本週禱告文(2/26)

編輯組特區: 瑞琪·詹森 – 威爾森: 得勝者的特質和性格！

信息: 瑞琪·詹森—威爾森(Ricci Jonson-Wilson) 日期：2024年2月16日   來源:世界為耶穌事工

上週我談到了新族類戰士的避難所。這週我想談談新戰士的一個重要元素⋯得勝者。

我們不常在聖經中看到這個名詞。它在新約只出現了 28 次，其中只有3次不是出自於使徒約翰的著作。因此，在我們探究得勝者的本質和品格之前，讓我們先看看希臘文「得勝者」這個字，然後我們再來看一些經文。

得勝者的希臘語是「nikaó」，它來自字根「nike」，我們看到它被翻譯為「得勝」或「勝利」。Níkē 的意思是「征服；它是勝利的一種特殊表現，是接受（並順服）基督所分賜的信心（祂在人內心的勸說）的結果。」Nike這個詞出現在約翰一書5:4-5中。

「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。[那]勝過(nikao) 世界的是誰呢？不就是那信耶穌是神兒子〔堅持、相信和依靠這事實〕的嗎？」

信心打開了勝利的大門。

Nikáō — 3528 （來自 3529 /níkē， 「勝利」） – 正確地，征服（勝過）;「{要取得勝利，就要得到勝利。} 動詞意味著一場戰鬥」（K. Wuest）。

請記住，這是一個動詞，正如瓦伊特（Wuest） 恰當地說明，它意指著一場爭戰。它也關係到我們要不斷採取行動，成為並保持是一位得勝者。

基於對Nikao這個字的理解，我們可以得出以下5點：

1. 我們必須透過祂的眼來看待爭戰
2. 要參與爭戰
3. 相信祂能夠使我們勝過/賜給我們勝利
4. 透過禱告依附著祂
5. 遵守祂的話語

考慮到這一點，讓我們回顧一下約翰在約翰一書2:12-14中所說的：

孩子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪孽藉著基督的名已經被赦免了；父老們哪，我寫信給你們，因為你們已經認識了從太初就有的那一位；年輕人哪，我寫信給你們，因為你們已經勝過了那惡者。孩子們哪，我寫了信給你們，因為你們已經認識了父；父老們哪，我寫了信給你們，因為你們已經認識了從太初就有的那一位；年輕人哪，我寫了信給你們，因為你們是強壯的，神的話語住在你們裡面，你們也已經勝過了那惡者。

約翰在向誰說話？

三個不同的年齡層
1. 孩子們（年輕的信徒）
2. 父老們（成熟的信徒）
3. 年輕人（介於兩者之間）

他們勝過了什麼？
1. 惡者
2. 屬靈的仇敵
3. 那些試圖摧毀他們的人
4. 世界（約一5:4-5）
5. 敵基督的靈（約一4:1-6）

得勝者的七個特性

他們是如何做到的？讓我們從希臘語中對Nikao的定義中汲取靈感，並將其與使徒約翰對教會所說的話結合起來，列出七個特質，我們這些追求得勝者生活的人，可以抓住這些性格並應用到我們自己的生活中。我們必須願意：

1. 接受並順服真理。
2. 追求更高水平的成熟度。
3. 明白這歷程是一場持續的爭戰。
4. 透過禱告住在祂裡面。
5. 遵守祂的話語，按照其中的律例行出我們的救。
6. 允許祂從我們的靈魂中根除罪性。（約一1:8）
7. 確保神的話語常在我們裡面，這樣我們就可以從這不可思議的源頭汲取。

聖經中的得勝者

我將舉幾個例子，但我想鼓勵你，雖然我們沒有在經文中經常被提到nikao，但我們確實在整本聖經中看到了得勝者的生命。首先是耶穌，我們的彌賽亞，然後是使徒們，透過使徒們寫給各個教會的著作，我們可以收集到使他們成為得勝者的律例和指示。約翰是使徒中的使徒，在有生之年已達到神裡面得勝者的最高層次。他曾大量地寫到得勝者得生命。這該告訴我們追求成為得勝著的關鍵性。

上週我談到了大衛在掃羅王兇殘追捕期間，如何在全能者的蔭庇下尋求真正的避難所，而且他是舊約中的一位關鍵人物，所以我想繼續探討下去。

首先，從撒母耳記上幾章中談到關於掃羅王，我摘錄了一個簡短的總結：

掃羅在撒母耳記上 10 章尋找他的驢子時，遇到了先知撒母耳。他被神膏抹了，儘管他自己害怕在那次相遇中他是渺小微不足道的。他的命定是要成為以色列的第一位國王。聖經告訴我們，掃羅在他自己的眼中是渺小的，我們在他與撒母耳第一次相遇中看到了這一點。儘管他膽怯地承擔了以色列王的角色，一旦受膏，當他轉身離開撒母耳時，聖經告訴我們「神賜給了他另一顆心」。

神轉變掃羅成為一個器皿，他可以被用來團結以色列國家。當撒母耳膏抹掃羅時，王的恩膏就臨到他身上，他被賜予了一顆領導的心，簡而言之，神改變了他，轉變他成為祂用來統一以色列的器皿。

掃羅王被呼召不僅以戰士的身份領導國家，而且是以為父的身份領導國家，他以身作則，教導百姓打仗、禱告，並在他們所做的一切事上尋求神的面。把神的話語藏在他們的心思意念中，並把祂置於他們所做一切的最首位。

在起初所面對的爭戰中，他是非常勇敢的。為什麼？因為他行走在君王的恩膏下，主的靈降臨到他身上，他清晰、果斷，繼續團結他的國家，為他們將要面對的爭戰做準備。智慧從神的寶座直接傳授給他，然後傳遞到百姓身上。他是被神所喜愛的、被膏，且披戴君王的恩膏。

老實說，這個時候，他是一位得勝者。然而，君王地位的壓力卻導致了掃羅的跌倒。他踏入了對神的恐懼、驕傲和悖逆。恐懼是與信心對立的。不知悔改的驕傲總是會導致跌倒。叛逆如同巫術的罪。我們看到驕傲，悖逆神的話語，甚至貪婪，當他被主指示去徹底毀滅亞瑪力人時（撒上15）。這正在掃羅身上堆積起來，這不是突然的或衝動的悖逆行為，而是許多微妙的行為，積累到這個確切的時刻。我們在掃羅王身上讀到這個關鍵事件，這悖逆的行為有可能徹底摧毀以色列國家。

掃羅王被指示要實現主的話並摧毀亞瑪力人，因為以色列人出埃及時，他們抵擋以色列。這是幾世紀前所發出的只是，更正確地說，預言的指示即將應驗。（出17：8，申25：17-19）然而掃羅王卻不順服，幾乎毀了一切 。對主話語的悖逆已開始，在他的悖逆，他讓亞瑪力王亞甲和他們最好的牲畜都存活了下來。經文教導我們，在撒母耳處死此王之前，哈曼就是從這位王的後裔中出來。請記住，如果不是末底改 — 掃羅血統的後裔 — 和以斯帖，哈曼會成功地殺死所有生活在米底波斯省份猶太人的性命。掃羅的驕傲和悖逆幾乎導致了整個以色列國的種族滅絕。

掃羅王從神的得勝者變成悖逆的國家領袖，這帶下了什麼後果？

1. 當他上戰場時，他聽不到神的聲音（撒上 14:37）
2. 然後，當神告訴他要徹底消滅亞瑪力人時，他背叛了神（撒上15:9）
3. 然後神拒絕了他為以色列的王（撒上15:11）
4. 然後，神奪去他的恩膏，把它放在另一個人身上（撒上15:28）
5. 他追擊自己的仇敵，而不是神的仇敵。在掃羅王追求大衛的整個過程中，我們都看到了這一點。（撒上 17至31章）
6. 最後，主完全挪去他生命的保護（撒上31:1-6）

他有效領導以色列的能力減弱了，他代表國家做出了衝動、輕率的決定。當我們沒有真正參與成為得勝者的爭戰時，同樣的事情也會發生在我們身上。

掃羅在聖靈裡的墜落是快速的，在自然界中則花了一段時間見到作用。沒有恩膏，他就無法領導一個國家。這個國家陷入混亂，最終自我毀滅。（我們今天看到這種情況發生在幾個國家，包括我們自己的國家）仇敵看到個人的弱點，就會努力奪取這個周圍的世界。在這種景況下，因為他是一位君王，因此他的不順服是整個國家都能感受到的。我們在撒母耳記上17 章見證到這一點，恐懼最終壓倒了掃羅王，非利士人甚至起來反抗他們，並派了歌利亞來讓整個國家處於恐懼之中40 天。

得勝者 vs 非得勝者的特性

為什麼？ 他不再以得勝者的性格行走。基於此，我們看到一個非得勝者的特性是什麼？

1. 他們不聽神的聲音
2. 他們悖逆祂的命令
3. 他們被奪去了恩膏
4. 他們追求自己的爭戰
5. 他們被神拒絕了
6. 他們在沒有保護的情況下前進

與得勝者鮮明對照：
1. 接受並順服真理
2. 追求更高水平的成熟度
3. 明白這是一場持續的爭戰，用祂的旨意來連結我們的信心，提供恩典、力量和我們需要勝過的能力
4. 透過禱告和順服住在主裡
5. 遵守祂的話語，按照其中的律例走出他們的救恩。允許祂從他們的意志中根除罪性。（約一1:8）
6. 確保神的話語住在他們裡面，這樣他們就可以從這不可思議的源頭汲取

現在讓我們看一看大衛，大衛只是一個小夥子，當然不像在畫作中被描繪約只有10 歲左右，但當時他的年齡還不夠大可以去從軍。他可能約在17歲左右。17歲的大衛將征服掃羅王此刻最大的恐懼，歌利亞。

大衛相信、依靠並相信神和神為他生命時間所安排的。他在18歲之前就被膏要成為君王，但他等候神的時機和祂的煉淨被完成，然後他才踏入君王的角色。掃羅戴著王冠，但大衛披戴著恩膏。神一次又一次地把掃羅王交到大衛的手中，向掃羅王表明，是神在掌管和統治，他所追捕的敵人不是血肉之軀，而是他靈魂的敵人。

大衛明白詩篇 91 篇的意思，以及如何積極地生活在那個地方，因為掃羅試圖結束他的生命，導致他花了十幾年的時間逃亡，住在曠野的洞穴裡。

大衛得勝者的特質

大衛是一個得勝者。我想提供一些具體的指標，說明我們在大衛的生平中所看到得勝者的特質和性格，為著我們能夠從中學習。我鼓勵你閱讀這些經文，祈求神打開你理解的眼，在我們國家這個非常困難的時刻，接受祂向你對這些經文的啟示。為什麼？因為身為代禱者，你的影響例比你想像的要來的更大。

大衛一次又一次地展示了得勝者的特質和性格。作為一位得勝者，大衛：

1. 明白把他自己藏在祂逃生石洞裡的價值（撒上24:28）
2. 在這場可怕的審判中，神是他的避難所、他的救贖主、他的拯救者和他公義的審判者。（詩7:1-11）
3. 在這個身體危險和脆弱難以置信的時刻，他願意將自己赤露在神面前（詩 7:1-5）
4. 選擇把他的心靈和思想交給主讓祂完全查驗，並願意把自己的生命交在他敵人的手中，只要神認為這是必要的（詩 7:1-5）
5. 當有機會為自己伸張正義或報復掃羅王時，克制自己（和他的手下）（撒上 26 章）
6. 在苦難中敬拜神（詩63:1-8）

我想在這裡補充一點：得勝者是認識神的。

大衛在150篇詩篇中至少寫了75篇，他寫到神是：

1. 神聽得見 （詩34:4-6）
2. 神看得到 （詩 34:15）
3. 神是護衛者 （詩35:1-3）
4. 神是我們公義的法官 （詩 7:11）

你可能會想，在2024年，你永遠不會在這裡經歷到這類型的事，這將保證這種廣泛的內在的預備⋯除了我們禱告的那些，你還會面對什麼樣的爭戰？

嗯，有一個人在競選德克薩斯州第 19 選區的國會議員。瑞安·辛克（Ryan Zink）。他1月6日在國會山莊。 當時他的父親正在競選公職，他在那裡支持川普總統並呼籲自由和公平的選舉。他的競選辦公室雇用了瑞安來拍攝該活動的視頻片段。瑞安不是一位政客，但他接受了這份工作。他目睹了那些實際犯罪的人，打破窗戶，並被首府員警要求拍下犯罪的照片。他認為它們會被用於刑事調查。照片不多，只有一些些。他回到家，保留了錄像，但從未被聯繫過向當局釋放這些錄像。將近一個月後，凌晨4點，司法部錘開他的前門，逮捕了他。他被關押在腐臭的衛生條件下。他的食物和水經常是有毒和被污染的。在他被捕後有一段相當長時間，他甚至無法與家人或律師聯繫。

聽到了他的故事，我感到震驚，發現自己不得不經常提醒自己，這是發生在美國。瑞安真的被當作戰俘對待。

然而，在這期間瑞安學會了依賴、倚靠和相信神。在最初的幾週，他一次又一次地要求一本聖經。他知道神是他唯一的希望，在他最黑暗的時刻，祂的話語會成為他的力量。他的父母，他的女朋友，他們是少數支援他的人。詩篇中的這些經文使他在生命最黑暗的時刻繼續前進。我不會詳細介紹他的故事，但他正在競選公職，相信神正在呼召他幫助把這個國家帶回到祂身旁。

然而，我要補充一點，詩篇 7、34、35 篇讓安在他最黑暗的時刻繼續往前進。這是怎樣幫助他呢？因為在危機發生之前，他已經把這些經文藏在他的心裡了。我們都可以從這位年輕人的故事中學到一些東西。

最後，我想特別談談我們在屬靈領域所經歷的這段旅程。為什麼？我們常是在屬世領域中來看，這是可以理解的。但掃羅失敗了，因為他專注於屬世，卻放棄了屬靈的追求。

媽媽昨晚分享了她的追求，它始於天父的呼召，讓祂根除她的罪惡本性，並最終與祂聯合。我們最大的能力是在祂裡面。

約翰一書 1:5-10 談到了我們必須被主根除罪惡本性的一生之戰。

「5神就是光，他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。6 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」

朋友們，約翰寫信給教會，寫給孩子們、年輕人和父老們。他們在不同程度的救恩中行走，但每一個人，在被根除之前，都有一罪惡的本性，在一定程度上限制了我們與祂同行。我們需要在此刻進入全能者的蔭下，這將保護我們在迫害來襲時不跌倒。媽媽在星期四和星期天教導與主聯合，我鼓勵大家聆聽這些及時的信息，在更深層次上瞭解這些意義。

我們必須讓神根除我們的罪性。正是在這裡，我們會成為為得勝者，在這裡，我們會認識我們的主和救贖主，在這裡，我們會學到得勝者的特質和性格到底是什麼樣子的，然後如何在自然中行出來。

我想鼓勵你，花時間默想我分享的所有經文，誠實面對自己，現在你對得勝者的本質和性格有更多的瞭解，你是否表現出得勝者的特質和性格呢？

如果你是處在大衛或瑞安所處的環境，你會以同樣的方式行事，還是會走上掃羅王的路呢？

你是一位得勝者嗎？

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編輯組特區: 【無花果之聲】妥拉拾穗:第廿週 你要吩咐

信息: JennyLee 日期:2024年2月25日  音頻: 【無花果之聲】油管音頻  整理 : 微牧之歌

經文進度 : 出埃及記: 27:20~30:10
伴讀:

• 舊約 結43:10-27
• 新約 來13:10-17

1. ---

   你正在進入人生的新階段。

• • 上帝爲什麼要帶領你經歷過渡呢？
  • 過渡期就像是第五個季節，或者說是季節之間的一個季節。四月，天氣往往太暖和，不能穿冬衣，但又太冷，不能只穿一件毛衣出門。很難選擇穿什麼衣服。
  • 同樣，當你走過過渡期時，你就生活在兩者之間。你不再是過去的你，但你還沒有到達你要去的地方。這感覺就像處於迷茫之中。
  • 然而，正如你不經過春末的階段,就無法進入夏季的豐收季節,同樣,上帝不先帶你經歷過渡時期,就無法帶你進入新季節–在這段時間裏,你常常會感到彷徨、迷失方向,不知道下一步該怎麼走。
  • 如果這是你今天的經歷，請放心，這只是暫時的。就像春天不可避免地會變成夏天一樣，你也會通過過渡進入一個新的季節。

2. 你的能力大於當前使用的能力。
   • 在《馬太福音》第25章中，耶穌講了一個比喻：主人給了三個僕人不同數量的財富，讓他們管理和投資。他們各自得到的數額是根據他們產生回報的能力而定的。
   • 當你是一個有五種才能的人，過着兩種才能的生活時，有時會發生過渡。上帝知道你的能力，祂想把祂放在你裏面的一切都拿出來。
   • 也許在過去的幾年裏,你已經成長和發展。你經歷了一個預備和成熟的過程。但是，在你目前的位置和空間裏，根本沒有機會或空間讓你表達你的天賦、才能、能力和智慧。如果你在那裏停留太久，你就會停滯不前，甚至開始屬靈窒息。或者，你會滿足於上帝對你的期望。
   • 用大衛做個比喻–在內心深處，你是一個殺巨人之王，但你從未走出過羊圈。
   • 過渡旨在將你帶入一個更廣闊的空間，讓你充分發揮自己的能力。
3. 你的任務完成了。
   • 上帝呼召你從事一項特殊的工作。現在這項工作已經完成。因此，祂爲你開啓了新的任務。
   • 當你的任務完成後，你的工作/事工等通常會變得枯燥乏味、可預見。你在這個地方已經做了你能做的一切，現在你處於維護模式，按部就班地維持着一切。
   • 你不再感到挑戰和壓力。你的日子變得沉悶。你對自己正在做的事情缺乏熱情。
   • 你對自己的角色沒有憧憬。你很難看到自己的潛力。你遇到了天花板。這開始影響到你生活的其他方面。你開始失去熱情和火花。
   • 這就是爲什麼上帝要帶領你進入轉型期。祂爲你預備了新任務，將點燃你新熱情。
4. 你停止了成長。
   • 這與前兩點有關。所有健康的生命體都是爲了成長而設計的，包括身體、心理、情感和靈裏的成長。
   • 然而，當你在生活中的某些方面陷入停滯時，你就停止了成長。你就會停滯不前，然後開始停滯不前。你的生活變得過於舒適和可預見。你甚至會變得有些沮喪。因爲你需要挑戰。你渴望刺激。
   • 危險在於，你開始在錯誤的地方尋找刺激或快感。在內心深處，你知道上帝爲你預備了更多。
   • 過渡期是通往成長和擴張的新季節的入口。
5. 上帝希望以新的方式向你彰顯祂自己。
   • 當神把你從一個屬靈環境過渡到另一個屬靈環境時，往往會出現這種情況。在你目前的環境中，你已經經歷了神和信心生活所能表達的一切。
   • 例如，你可能曾是一個穩固的福音派教會的一員，有着強有力的聖經教導。這很好。但神也想讓你與聖靈建立更深的關係。然而，你現在的教會根本沒有這方面的範例。你的內心正在被熄滅。
   • 神把你帶到一個新的環境，在那裏，你對聖靈的事物有更大的開放性。你開始以新的方式與祂相遇。這種感覺就好像你又重生了。
6. 你目前所處的環境變得過於侷限或捆綁。
   • 過去很適合你的東西，現在看起來太緊了。你覺得在特定的環境、角色或與特定的人在一起時，你無法做自己。
   • 當以利亞被帶到天上時，他的外袍由以利沙接過。這開啓了這位年輕先知事奉的新階段。
   • 你的一些舊 「外袍 」或 「衣袍」已經過期。它們是神在上一個季節爲特定的任務或目的所賜的恩膏。但現在，祂想重新爲你穿上「外袍 」，迎接未來。拾起新的需要願意釋放舊的。
7. 你目前的位置/職位 /關係本不該是永久的。
   • 上帝把你帶到那裏是有原因和季節的。但現在，那個季節已經結束了。危險在於你安頓下來並停留太久。你讓暫時的停留變成了永久的居住地。
   • 在創世記第11章中，我們讀到「他拉帶着他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦埃布爾蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。」 (V31-32)
   • 他拉蒙召前往迦南，但卻在哈蘭定居，並死在那裏。他沒有完成自己的使命，在錯誤的地方結束生命。
   • 我曾目睹過許多人帶着神的偉大呼召和夢想，在一個他們註定只能停留有限時間的地方安頓下來，困在那裏。他們變得過於安逸。他們在對未知的恐懼中掙扎。過去的失望和傷害讓他們不敢開拓進取，不敢冒新的風險。
   • 在申命記1:6-7中，上帝告訴摩西，「耶和華 – 我們的神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了，要起行….」。這句話是對你們中的一些人說的你在這裏待得夠久了是時候繼續前進了。
8. 不適合
   • 也許這個地方或角色曾經非常適合你。但是，你變了，或者它變了，它不再像以前那樣適合你了。
   • 或者，也許它從來就不適合你，但你還是堅持了下來，希望能有所改變。但事實並非如此，而且在這一點上，也不太可能有任何改變。
   • 你開始覺得自己像一個圓洞裏的方釘。
   • 不要爲了適應錯誤的地方而改變自己的形狀。
   • 讓上帝把你帶到一個地方或一個角色，在那裏你不會感覺到要擠進一個不是爲你而造的模子裏的持續壓力。
9. 你目前的位置/職位已經對你造成損害或傷害。
   • 遺憾的是，並非所有事情都能善始善終。
   • 當雅各和他十一個兒子在饑荒期搬到埃及時，他們最初獲得了極大的恩惠和榮耀。然而，幾年後，對約瑟一無所知的新法老開始嚴重虐待希伯來人。因此，上帝呼召摩西將祂的子民從這種壓迫和虐待的環境中解救出來。
   • 有時，上帝讓你過渡是因爲你所處的環境發生了變化。一個曾經安全、溫馨的地方變得有毒、具有破壞性。
   • 一段關係變得具有虐待性。老闆貶低和虐待你。工作變得過於孤立。教會或事工變得具有控制性。繼續留在那裏會對你的幸福造成損害或有害。
   • 當然，我說的離開並不是因爲有什麼困難。每個地方都有挑戰和糟糕的日子。我指的是，如果繼續留在那裏，會對你的身體或情感健康造成傷害或損害。
   • 繼續前進。該做什麼就做什麼。你必須保護自己和你照顧的人。
10. 是時候改變了。
    • 傳道書3:1 再次告訴我們，「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」
    • 也許上帝在對你說「你在這裏的時間到了。」你無法改變上帝的時間安排。這很可能並不意味着你要立即辭職離開。但你可以開始計劃並預備退出。悄悄地收拾好行囊，決定儘可能體面地離開。
    • 當你反思自己的個人旅程時，你是否與上述任何一點有共鳴？在你的重大轉變中，你是否看到了上帝的主宰之手？
    • 今天呢？上述內容是否適用於你當前的處境？如果有，請花些時間在禱告中把它帶到神面前。
    • 以下是你可以向神提出的一些問題：
      • 你現在在我的生命中做什麼？
      • 我是否進入了一個新的季節？
      • 爲什麼我在目前的環境中感到如此不適或無聊？
      • 我是否在這個地方停止了成長和伸展？
      • 我的內心是否有更多的東西無法在這個地方/角色中表達出來？
      • 我是否經常感到被捆綁和壓抑？
      • 你將把我引向何方？
      • 下一步我應該怎麼做？
    • 你可能正處於轉型期–但直到現在，你還沒有意識到這一點。如果你發現自己正處於兩個季節之間，我有以下建議：開始爲你即將進入的季節着裝，而不是爲你即將離開的季節着裝。

時尚鮮豔的衣服

• 出 28:2 你要給你哥哥亞倫做聖衣爲榮耀，爲華美。
• 出 28:4-6 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。要用金線和藍色、紫色、硃紅色線，並細麻去做。 他們要拿金線和藍色、紫色、硃紅色線，並捻的細麻，用巧匠的手工做以弗得。
• 出 28:40 你要爲亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，爲榮耀，爲華美。
• 這些外衣是爲了讓人看到。目的在給人留下深刻印象。但猶太信仰是一種耳朵的宗教，而不是眼睛的宗教。它強調聽而不是看。它的關鍵詞是Shema，意思是：聽到、傾聽、理解和服從。
• 這就是我們在說Shema Yisrael時遮住眼睛的深層原因。我們將視覺世界拒之門外，專注於聲音世界：文字、交流和意義。
• 之所以如此，是因爲妥拉與偶像崇拜作鬥爭。其他人在太陽、星星、河流、海洋、雨水、風暴、動物王國和地球中看到了 神。他們對這些東西進行了視覺審視。猶太信仰否認這整個心態。
• 上帝不在自然界中，而是在自然界之外。祂創造了它，也超越了它。

• 顯然，Mishkan（會幕）和後來的Mikdash（聖殿）是例外。他們的重點是視覺效果，一個重要的例子是祭司和大祭司的聖衣beged kodesh。
• 這是非常出乎意料的。「衣服 」的希伯來語bagadu也有「背叛 」的意思，正如我們在贖罪日所說的懺悔：Ashamnu bagadu，「我們有罪，我們背叛了。」 在整個創世紀中，每當一件衣服成爲故事中的關鍵元素時，它就涉及到一些欺騙或背叛:
  • 有亞當和夏娃吃了禁果後爲自己做的無花果樹葉子的覆蓋物。
  • 雅各以騙取祝福時穿了以掃的衣服。
  • 他瑪穿上妓女的衣服來引誘猶大與她同牀共枕。
  • 兄弟們用約瑟血衣來欺騙他們的父親，讓他以爲約瑟被野獸殺死了。
  • 波提乏的妻子用約瑟留下的斗篷作爲她謊稱約瑟試圖強姦她的證據。因此，摩西五經現在以積極的方式關注衣服、服裝和聖衣是非常不尋常的。
• 衣服只看表面，不看深度；看外在，而不是內在；看外表而不是實際。因此，更奇怪的是，衣服竟然成爲祭司服事的關鍵要素，但主的話明明說因爲「人看外表，而主看內心」（撒上16:7）。
• 同樣奇怪的是，這是我們第一次遇到制服的概念，即一種標準化的着裝形式，不是因爲穿着它們的人，而是因爲他擔任的職務。
• 本週妥拉 也是我們第一次遇到「爲榮耀和華美 」這個詞，它描述了服裝的效果和要點。直到現在，「榮耀 」，一直只與上帝有關。現在人類要分享一些同樣的榮耀。
• 我們的妥拉也是第一次出現華美這個詞。這個詞有富麗堂皇的意思，但也有美麗的意思。它引入了一個我們以前在妥拉中沒有遇到過的維度：審美。我們遇到了道德美，例如利百加在井旁接待亞伯拉罕老僕人的善意。我們遇到過形體美：撒拉、利百加 和拉結 都被描述爲美麗。但 會幕和相關服飾首次將我們帶入工藝和視覺的審美之美。
• 因此，會幕成爲上帝持續存在於人們中間的可見標誌。那些在那裏主持服事的人這樣做並不是因爲他們個人的偉大，比如摩西，而是因爲他們的聖衣所表明的出身和職位。會幕代表承認人類靈性與情感有關，而不僅僅是智力；心，而不僅僅是頭腦。因此，美學和視覺是灌輸敬畏感的一種方式。
• 邁蒙尼德是這樣寫的：爲了提高聖殿的價值，在其中供職的人獲得了極大的榮譽；祭司和利未人因此與其他人區別開來。它被命令祭司們應該穿着漂亮而優質的衣服，「爲榮耀和華美而穿的聖衣 」。
• 摩西是沒有制服的
• 上一週 獻上禮物 , 獻上自己是最好的禮物
• 葉忒羅的建議對摩西而言下放權柄是第一個考驗
• 但現在是第二個考驗，摩西現在被命令創造一種他自己永遠無法行使的領導形式，即聖職，而他必須將其授予的對象是他的哥哥。摩西戴着政治和先知領袖的冠冕，亞倫則戴着祭司的冠冕。
• 五卷妥拉唯一沒有摩西的名字，這是身爲領袖的考驗
• 「你吩咐以色列人 」（關於亞倫和他的兒子要爲燈臺點燃的油）。 【出廿七20】
• 「你把你的兄弟亞倫和他的兒子帶到你身邊。 」【出廿八1】
• 「你對所有有智慧的人說話 」（並命令他們製作亞倫和其他祭司會穿的法衣）【出廿八3】
• 摩西必須向人民 – 以及亞倫本人 – 表明他有謙遜、 自省、自我貶低的力量，需要騰出空間讓其他人分享人民的領導權，他的力量不是你的，他的角色與你不同，一個可能比你更受歡迎、更親民的人 – 事實上亞倫就是這樣。
• 需要一種特殊的性格才能爲那些有權被視爲競爭對手的人騰出空間。早些時候，亞倫在摩西身上展示了這種性格，現在摩西被要求向亞倫展示這種性格。
• 真正的領導包括謙遜和大度。自我越小，領導者就越大。這就是摩西在沒有提到他的名字的這段妥拉中所展示的。

清橄欖油

• 出 27:20  你要吩咐以色列人，把那爲點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點着。
• 出 27:21 在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。

衣服 – 代表身分

• 出28:1-6 你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。你要給你哥哥亞倫做聖衣爲榮耀，爲華美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別爲聖，可以給我供祭司的職分。所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。要用金線和藍色、紫色、硃紅色線，並細麻去做。他們要拿金線和藍色、紫色、硃紅色線，並捻的細麻，用巧匠的手工做以弗得。
• 出28:8-14  其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色、紫色、硃紅色線，並捻的細麻做成。要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。要用刻寶石的手工，彷佛刻圖書，按着以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，爲以色列人做記念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作爲記念。要用金子做二槽，又拿精金，用擰工彷佛擰繩子，做兩條鏈子，把這擰成的鏈子搭在二槽上。

決斷牌 – 明白神的旨意

• 出 28:15 你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、硃紅色線，並捻的細麻做成。
• 出 28:29 亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻着以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作記念。
• 出 28:30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。

承接聖職

• 出 29:29-35 亞倫的聖衣要留給他的子孫，可以穿着受膏，又穿着承接聖職。他的子孫接續他當祭司的，每逢進會幕在聖所供職的時候，要穿七天。你要將承接聖職所獻公羊的肉煮在聖處。亞倫和他兒子要在會幕門口吃這羊的肉和筐內的餅。他們吃那些贖罪之物，好承接聖職，使他們成聖；只是外人不可吃，因爲這是聖物。那承接聖職所獻的肉或餅，若有一點留到早晨，就要用火燒了，不可吃這物，因爲是聖物。你要這樣照我一切所吩咐的，向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。
• 本週妥拉，祭司在爲會幕服事的角色佔據了中心位置。這一次，聚光燈不再在摩西身上，而是在他的哥哥大祭司亞倫身上。我們讀到了祭司的任務、他們的長袍和他們的奉獻，以及關於會幕本身的更多細節。
• 本週的妥拉我們第一次遇到猶太人中世襲精英的想法 – 亞倫和他的男性後代 – 以及他們在聖所中擔任祭司的角色。我們第一次發現《妥拉》談到 了長袍：祭司和大祭司在聖地主持儀式時所穿的那些。我們也第一次遇到這個短語，用於長袍： le kavod ule-tiferet榮耀或榮譽意義上的kavod 只歸於上帝。至於 tiferet，這是它第一次出現在 Torah 中。它打開了一個完整維度 – 即美學。「爲了榮耀和美麗 」 （出28:2 )。
• 以色列的生活分爲兩個維度。一方面是祭司和聖所，另一方面是先知和人民。祭司們專注於人與上帝之間的關係， 先知們關注的是人與人之間的關係， 祭司監督儀式，先知談論倫理。一組關注聖潔，另一組關注美德。成爲好人你不一定需要成聖潔，要成爲聖潔，你必須是好人，美德是基本的入學要求，但卻不是聖潔的意義。法老的女兒在摩西還是嬰兒的時候救了他，她善良但不聖潔。這是兩種不同的想法。
• 聖職和聖所的產生使我們對道德看法有了差異，有美德不一定是聖潔，就是需要加上屬靈的分別纔是聖的，同樣非常屬靈卻沒有美德同樣也不符合聖潔的定義。
• 各種制服代表不同的工作身分，其他的角色，君王、先知都沒有提到他們的穿著，但祭司的衣袍卻非常講究，因爲他們是上帝在人間的 代表。
• 神竟然將祂的榮耀與人分享
• 新約的我們都是君尊的祭司，這幾年我們致力於傳講君王的身分，或是祭壇服事的重要，但我們是否應當思想祭司的衣袍所代表的尊貴華美遠勝過君王。而且更重要的是這件衣袍是聖袍。
• 七天承接聖職，因爲祭司要歸耶和華爲聖。這就是我們與世人的不同，如果我們思想我們的工作是聖職，我們的首要就是分別，不僅只是停留在美德。而聖的相反詞是俗，與世俗爲友，就是與神爲敵。世俗的言論、世俗的標準和價值…是我們的挑戰。

本週重點

• 出 29:35 你要這樣照我一切所吩咐的，向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。

禱告 – 你聽到主的吩咐嗎?

• 預備承接聖職嗎?
  • .時間的分別
  • 口的分別
  • 眼睛的分別
  • 耳朵的分別
  • 手的分別
  • 腳的分別
  • 人際和金錢的分別

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為美國禱告：翻轉美國的10個要素

編輯小語: 本篇摘自代禱領袖達屈·席茲(Dutch Sheets)的《給祂15分鐘》從2/22的帖文。

【時事背景: 拉里．湯姆查克（Larry Tomzcak）在上世紀六、七十年代的耶穌運動中重生得救。他和我一定能想象出在那個時代的「特立獨行者」們被 「圍捕」並走向 「獨立」 的情景。

(请參閱昨天的貼文《「特立独行者」来了》）。在最近的一篇文章中，拉里談到了他的一個關於翻轉美國的異夢，以及如何翻轉美國的10個要素。以下是拉里的10點分享和解釋：

1. 重新委身耶穌所賜予我們的大使命。在最初的《五月花號公約》中，清教徒們把這一點放在首位 – 宣揚「神國的福音」 ，看到生命因永生神的大能而改變，而不僅僅是得救而已。  
2. 摒棄和拒絕自滿。自滿導致了歷史上文明的衰落和滅亡。我們必須悔改，回歸最初讓我們偉大的價值觀，拒絕屈服於富裕和休閑的誘惑，需要辛勤的工作。
3. 摒棄 D.E.I.（多元化、公平與包容）規定。我們機構的這些標準本質上是種族主義的，給予人們優待和職位，而這些本應屬於那些努力工作以獲得晉陞的功成名就者。我們的國家為所有願意並能夠為之努力的人「提供平等機會」！
4. 取代破壞性的馬克思主義和全球主義分子。這些思想毒害了我們的政府、學校、媒體和企業董事會。我們必須讓正直、有信念的領導人取而代之，向我們真正偉大、受人尊敬的男女政治家們看齊。儘管他們和我們所有人一樣都有缺點，但整體品格和成就值得尊敬。
5. 停止宣傳推廣違背聖經的社會主義。我們必須回歸憲政美利堅共和國，它已成功地支撐我們近 250 年 – 比世界歷史上任何國家都要長。反美分子有權發表自己的意見，但我同意英國前首相柴契爾夫人的觀點，她說：「社會主義的問題在於，你早晚會用完別人的錢！」看看我們不可持續的 34 萬億美元債務。
6. 擔起揭露和剷除暴政的神聖職責。我們必須取代一切形式的專制政府，為自由而戰。讓我們認真對待羅納德．雷根總統的警告：「自由離消亡永遠不會超過一代人的時間。我們沒法把自由從血緣血綫中傳遞給我們的孩子。我們必須為自由而戰，保護自由，將自由傳給他們，否則有一天，將在夕陽西下的歲月向他們訴說美國過去曾經有的自由生活。」
7. 牧師們必須再次面對當下的緊迫性。像在殖民地時期的美國一樣，牧師們必須勇敢地帶頭接受主耶穌的原則，成為「鹽」（阻擋腐朽），擔當用相關真理裝備會眾的責任，拒絕在我們當前的文化爭戰中保持沉默。願他們聆聽牧師/殉道者，迪特里希·潘霍華（Dietrich Bonhoeffer），在類似情況下反對納粹主義的警世箴言。「面對邪惡保持沉默本身就是邪惡。主不會看我們為無罪。不說話，就是說話。不行動，就是行動。」我們必須摒棄對人的恐懼，追隨葛理翰的腳步，他公開反對種族隔離、同性「婚姻」和核擴張，告訴我們：「勇氣是會感染別人的」！ 
8. 毫無保留地肯定男女婚姻和核心家庭觀。「一男一女」是這一神聖制度的明確設計，作為上帝設定的穩定社會的基礎，已被全世界公認並尊崇數千年。生物學和科學在整個歷史中都承認男性（XY 染色體）和女性（XX 染色體）的性別，因此我們只需堅持到底，遠離 「覺醒者 」的道德瘋狂和社會不穩定。
9. 敲響警鐘，阻止違法外國人大規模入侵美國。數百萬由販毒集團驅動的非法外國人無視我們既定的移民法，非法獲取醫療保健、食品、住房、教育、昂貴的福利和特權，並由納稅人承擔費用。必須通過行政命令（而不是國會辯論）立即停止這種行為。美國人口佔世界總人口的4%，我們不能讓這場史無前例的災難使國家崩潰！
10. 揭露左派經常將有效的意見和觀點斥之為「破壞民主、種族主義和專制暴政」的蠱惑人心的伎倆。傳統保守派、基督徒、反墮胎者和愛國的美國人被誣衊為「右翼極端分子」，而有關機構則被武器化，肆意踐踏基本的公民自由，審查自由言論，違反憲法，並利用蘇聯式的「袋鼠法庭」起訴政治對手（使他們無法競選公職）。這些機構和伎倆代表着美國的真正威脅，必須予以揭露！

要翻轉，條件是這樣的：如果我們有夠多熱愛美國的人團結一致，遵守這十點，就能夢想成真，再次體驗和平、繁榮和我們以前所知道的上帝的祝福。「你們可能會說我是個夢想家。但我不是唯一的一個。」熱愛自由、愛國、傳統的美國人仍然佔大多數。儘管我們可能無法控制權力槓桿，但只要祈禱、悔改，勇敢地行動起來，扭轉美國的局面，就仍有希望。

我懇求你們觀看大型紀錄片《致美國教會的信》，並讓牧師們在周日播放這部紀錄片！現在就谷歌搜索：lettertotheamericanchurch.com，一起參與！

】

為美國禱告: 經文宣告公義遍滿美國

• 至於美國，我們宣告美國必憑祢豐盛的慈愛進入祢的居所，美國必存敬畏祢的心向祢的聖殿下拜。耶和華啊，求祢因美國的仇敵，憑祢的公義引領美國，使祢的道路在美國面前正直。(詩5:7-8)
• 我們宣告唯耶和華坐著為王，直到永遠，祂已經為審判設擺祂的寶座。祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。我們宣告耶和華又要給受欺壓的人做高臺，在患難的時候做高臺。耶和華啊，我們說美國認識祢的名，美國要倚靠祢。(詩 9:7-10: 7)
• 耶和華在祂的聖殿裡，耶和華的寶座在天上，祂的慧眼察看世人。耶和華試驗義人。因為耶和華是公義的，祂喜愛公義，在美國的正直人必得見祂的面。(詩11:4-5a, 7: 4)
• 我們宣告美國，地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。美國要手潔心清，美國必蒙耶和華賜福，又蒙救我們的神使美國成義。美國是尋求耶和華的族類，是尋求祢面的雅各。(詩. 24:1, 4a, 5-6 )
• 我們宣告因為耶和華的言語正直，凡祂所做的盡都誠實。祂喜愛仁義、公平，我們說美國都遍地滿了耶和華的慈愛。(詩33:4-5)
• 我們宣告耶和華啊，祢向美國的慈愛上及諸天，祢的信實達到穹蒼。祢的公義好像高山，祢的判斷如同深淵。我們說耶和華啊，人民、牲畜祢都救護。神啊，祢的慈愛何其寶貴，美國要投靠在祢翅膀的蔭下。(詩 36:5-7)
• 我們宣告美國要將她的事交託耶和華，並倚靠祢，祢就必成全。祢要使祢的公義在美國如光發出，使祢的公平明如正午。(詩37:5-6)
• 我們宣告誠實從美國而生，公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們，美國的地也要多出土產。公義要行在祢面前，叫我們的腳蹤成為可走的路。(詩 85:11-13)
• 我們宣告：主，祢有大能的膀臂，祢的手有力，祢的右手也高舉。公義和公平是祢在美國寶座的根基，慈愛和誠實行在祢前面。耶和華啊，美國人民必在祢臉上的光裡行走。因祢的公義得以高舉。祢是美國力量的榮耀。美國的盾牌屬耶和華，美國的王屬以色列的聖者。(詩89:13-14, 15b, 16b-17a, 18)
• 我們在美國要說：「耶和華做王！」世界就堅定，不得動搖，祂要按公正審判眾民。願天歡喜，願美國快樂，因為耶和華神來了，祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。(詩96:10-11a, 13)
• 耶和華做王！願美國快樂。公義和公平是祂在美國寶座的根基。祂的閃電光照世界，美國和大地看見便震動。諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。諸天表明祂的公義，所有美國人民都看見祂的榮耀。願一切侍奉雕刻的偶像，靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。(詩97:1a, 2b, 4-7a)
• 因為祂在美國行過奇妙的事，祂的右手和聖臂施行救恩。耶和華發明了祂的救恩，在美國人眼前顯出公義。記念祂向美國所發的慈愛、所憑的信實，地的四極都看見我們神的救恩。(詩98: 1b-3)
• 耶和華必在美國施行公義，為一切受屈的人申冤。 (詩103:6)
• 我們宣告耶和華的慈愛歸於在美國敬畏祂的人，從亙古到永遠；祂的公義也歸於子子孫孫。 (詩103:17)
• 耶和華的作為本為大; 祂的公義存到永遠; 祂行了奇事，使人在美國記念; 祂賜糧食給敬畏祂的美國，祂必永遠記念祂的約。祂向美國顯出大能的作為，祂的訓詞都是確實的，是永永遠遠堅定的，是按誠實、正直設立的。祂向百姓施行救贖，命定祂的約直到永遠。(詩111:2a, 3b-4a, 5a, 6a, 7b-8, 9b)
• 我們宣告公義在美國，能救人脫離死亡; 耶和華不使美國的義人受飢餓。(箴10:2b-3a)
• 我們對美國說妳要撒公義的種子，那些撒義種的，會得實在的果效。恆心為義的必得生命。(箴11:18b-19a)
• 公義使美國高舉，不公義必從美國除掉。(箴14:34a)
• 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，美國的政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 祂在美國的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平、公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。(賽 9:6-7)
• 因此神就用自己的膀臂拯救美國，以公義扶持美國。祂以公義為鎧甲，以拯救為美國的頭盔。如此，人從日落之處必敬畏耶和華的名，從日出之地也必敬畏祂的榮耀。當仇敵好像急流的河水沖來攻擊美國，主耶和華之靈必驅逐牠。(賽 59:16c-17b, 19)
• 耶和華說：「至於我與美國所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠。」這是耶和華說的。(賽 59:21)
• 耶和華說：「日子將到，我要給美國興起一個大衛公義的苗裔。祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在祂的日子，美國和猶大必得救，美國和以色列也安然居住，祂的名必稱為『耶和華我們的義』。」(耶 23:5-6)
• 耶和華說：日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔在美國長起來，祂必在地上施行公平和公義。在那日子，美國和猶大必得救，美國和耶路撒冷必安然居住，祂的名必稱為『耶和華我們的義』。(耶33:14-16)
• 我們向這些骸骨發預言說：『枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話！主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，美國，你們就要活了。我必給你，美國，加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，美國妳就要活了，美國妳便知道我是耶和華。』」(結37:4-6)
• 在美國的智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。(但. 12:3)
• 因此主萬軍之耶和華，以色列的大能者說：「哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。我必反手加在美國的身上，煉盡她的渣滓，除淨她的雜質。美國，我也必復還妳的審判官，像起初一樣；復還妳的謀士，像起先一般。然後妳必稱為公義之城，忠信之邑。」(賽1:24-26)
• 我們宣告：耶和華憑公義召妳，美國，必攙扶妳的手，保守妳，使妳做眾民的中保，做外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。祂是耶和華，這是祂的名。祂必不將我的榮耀歸給假神，也不將祂的稱讚歸給雕刻的偶像。看哪，先前的事已經成就，現在祂將新事說明，這事未發以先，主就說給你們聽。(賽42:6-9)
• 主宣告：除了我以外，再沒有別神。我是公義的神，又是救主。美國，我們向妳說當仰望祂，就必得救，因為祂是神，再沒有別神。祂指著自己起誓，祂口所出的話是憑公義，並不返回。在美國萬膝必向祂跪拜，萬口必憑祂起誓。美國要說：公義、能力唯獨在乎耶和華！(賽45:21f-24a)
• 我們宣告美國妳必因公義得堅立，必遠離欺壓，不致害怕。妳必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。即或有人聚集，卻不由於我，凡聚集攻擊妳美國的，必因妳仆倒。凡為攻擊妳美國所造成的器械，必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊妳的，必定他為有罪。我們宣告美國必服侍耶和華。「這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。」這是耶和華說的。(賽54:14-15, 17)
• 我們宣告美國，妳的光就必發現如早晨的光，妳所得的醫治要速速發明，妳的公義必在妳前面行，耶和華的榮光必做妳的後盾。美國妳求告，耶和華必應允；妳呼求，祂必說：『我在這裡！』妳若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，美國，妳心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，妳的光就必在黑暗中發現，美國，妳的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導妳，在乾旱之地使妳心滿意足，骨頭強壯。妳必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。 那些出於美國的人必修造久已荒廢之處，妳要建立拆毀累代的根基，妳，美國，必稱為補破口的和重修路徑與人居住的。(賽 58:8-12)
• 我們向妳說，美國，妳要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，美國要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。(何10:12)
• 我們宣告在美國飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。在美國憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。在美國 清心的人有福了！因為他們必得見神。在美國使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。在美國為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。(太 5:6-10)
• 我們宣告並對美國說：妳要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。(太6:33)
• 我們宣告美國會被拯救脫離仇敵和一切恨我們之人的手；主向我們列祖施憐憫、記念祂的聖約，就是祂對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，叫美國既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼地用聖潔公義侍奉祂。(路1:71-75)
• 美國要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。但是妳，美國要與神和好。神使那無罪的替我們成為罪，好叫美國在祂裡面成為神的義。(林前15:34; 林後5:20d-21)
• 美國要站穩了，用真理當做帶子束腰，用公義當做護心鏡遮胸，又用平安的福音當做預備走路的鞋穿在腳上。此外，美國又拿著信德當做藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。我們向妳說，要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。(弗 6:14-18)
• 美國，我們命令妳要逃避有罪的事，美國，要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。美國，妳要為真道打那美好的仗，持定永生；妳是為此被召的。(提前 6:11-12b)
• 美國，我們向妳說，要將心志改換一新，並且要穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。美國要尋求和睦，一心追趕。耶和華的眼目看顧義人，祂的耳朵聽他們的呼求。(弗 4:23-24; Ps. 34:14b-15)
• 美國和地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂，列國的萬族都要在祂面前敬拜。因為國權是耶和華的，祂是管理萬國的。祂必有後裔侍奉祂，主所行的事必傳於後代。他們必來把祂的公義傳給將要生的民，言明這事是祂所行的。(詩 22:27-28,30,31)

為美國禱告: 保護美國水道的祈禱文和宣令

編輯小記: 本篇來自代禱領袖達屈·席茲(Dutch Sheets)的《給祂15分鐘》 網站資料，提供各州代禱者為美國水道的禱告參考。願聖靈帶領眾代禱者為美國復興禱告，完成此關鍵的任務。

【禱告】

天父，祢指派我們為保護美國的供水、水道和水壩禱告。 祢的話告訴我們，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒(詩127:1)。 因此，我們仰望祢的保護 – 祢是我們的避難所，是我們在患難中隨時的幫助(詩46:1)。 當祢幫助我們時，誰能抵擋我們(羅8:31)？ 祢救我們脫離仇敵，即作孽的、流人血的人(詩59:1-2)。 祢是整個世界的創造者和擁有者 – 地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。 祢是榮耀的王，在戰場上有能的耶和華，是萬軍之耶和華(詩24:1,7,8,10)。 身為工師，祢為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基(箴8:29-30)，至今仍保持著對它們的所有權和權柄。

天父，我們知道，藉著耶穌，我們總能進入祢施恩的寶座(約14:13-14；來4:16)。然而，在夢中，我們得到了一些硬幣，上面有我們執行這項特殊任務的授權。 硬幣上有 「官方通行證 」的字樣、刻在箭頭上的十字架和美國國徽。 耶穌的寶血(十字架)是我們的官方通行證，賦予我們完成這項任務的權柄。 十字架被刻在箭頭上，在聖經中，箭頭象徵著救贖和得勝(王下 14：14-19) – 我們從邪惡中 「被救贖 」是靠著耶穌的大能和寶血。 然而，我們相信祢也在提醒我們，原住民信徒用膏油塗抹的300個箭頭，每個州都埋下了其中的 5 個。 當我們的原住民朋友對著膏油禱告時，他們被引導宣讀以賽亞書60:18：「你們地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事，祢必稱祢的牆為拯救，稱祢的門為讚美」。 主啊，我們透過十字架與祢立約，也與我們的原住民弟兄姊妹立約。 我們相信祢正在洗淨美國過去的罪孽，醫治她在破裂的盟約和關係上的創傷，是要叫我們在末後有指望（耶29:11）。 硬幣提醒著我們這一點。

主啊，對祢來說，隱藏的事，沒有不被人知道的，祢揭露、曝光秘密計劃和議程(太 10:26；路 8:17)。 我們祈求任何危害我們水壩、水道和供水的外國或國內的策劃在實施之前就被揭露和挫敗。 揭露一切限制我們的供應線、阻礙我們的電力來源或以任何方式破壞我們的供水、水壩或水道的陰謀。 防止盜竊武器、敲詐勒索以及一切有助於恐怖活動的行為。 破壞狡猾之徒的計謀，使他們所謀的不得成就(伯5:12)，在他們中間製造不團結和混亂(士7:22)。

阻止那些一心想要作惡的人滲透到我們國家有影響力的重要職位。 揭露一切會拖延根除恐怖主義的腐敗和混亂(路12:2-3)。 保護並賜予所有參與搜捕恐怖分子的人員智慧、辨別力和情報：警察局、國土安全局及其合作夥伴、聯邦調查局、邊境人員以及水壩和水道入口處的警衛。 打開他們的眼睛，帶領他們的腳步，揭露所有一心想要作惡的人的行踪，除去並揭露任何可能參與從內部協助或推動恐怖主義的掌權者。 保護我們免受網路攻擊。

與那些與我們相爭的人相爭(賽49:25)，使「壞人俯伏在善人面前，惡人俯伏在義人門口」(箴14:19)。我們祈求聖靈在我們國家的水壩和水道上空運行，就像祂在創世記 1:2 運行在水面上一樣，釋放出生命和祝福。 願神興起，使一切仇敵四散(詩 68：1)。

【宣令】

天父，我們知道當神的靈在創世之初運行在水面上時，耶穌也在宣告賜生命的話語(創1:3-25；約1:1-3)。作為祂的天國議會Ekklesia, 作為祂的代表，我們現在要在我們的水源、水道和水壩上宣告祂的話語：

• 我們宣告，耶和華大有能力、滿有威嚴的聲音在美國的水域響起，賜下平安的福（詩29：3-4,11）。
• 我們宣告，我們的國家城牆內平安，我們的土地上不再有暴力，我們的疆域內不再有破壞或毀滅。我們的城牆是拯救，我們的城門是讚美(詩122:7；賽 60:18)。
• 我們宣告，上帝是我們國家四圍的火牆，祂的榮耀就在我們中間。 祂是我們的藏身之處，我們受到保護，免於患難，因為祂用得救的樂歌四面環繞我們，祂的天使在我們周圍安營扎寨。 耶和華晝夜保守我們不受傷害，從今時直到永遠。 (亞2:5；詩32:7；詩121:5-8)
• 我們憑著對上帝和祂話語的信心，下令保護[填寫州名]和全美的每一座水壩、每一條水道和每一次供水，使它們免受邪惡的侵擾。 任何針對它們所策劃或謀劃的邪惡陰謀都不會得逞，每個陷阱都會被打破。 我們不會懼怕，驚嚇必不臨近我們(賽 54:14；賽 54:17；詩21:11；詩124:7)。
• 我們為美國宣告箴言 21:22：「智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘」。 因此，我們宣令拆除仇敵在美國水壩、水道和供水上隱藏的每一個堅固營壘，並在每個地區釋放突破。
• 我們為美國宣告以賽亞書58:11，美國是澆灌的園子，其水流是不斷的泉源。
• 閱讀並宣告詩篇第 91 篇。

【對各州的建議】

1. 在夢中，每個州的代表都拿到了一根手工雕刻的手杖。 在舊約時代，男人的手杖上都有手工雕刻的圖畫，代表著他們的歷史和上帝信實的見證。 我們鼓勵各州的代禱者在禱告或宣令中使用本州的歷史，特別是本州憲法序言。
2. 我們也鼓勵代禱者考慮使用《國家的先知性命定》(點擊此處參考本站網頁:《為美國各州命定宣告》)一書，禱告並宣告神對他們所在各州的先知性命定。
3. 我們也想指出，在夢中特別強調的美國西北部和平原地區，有幾個供軍隊使用的核彈發射井。 我們鼓勵這些州的代禱者在禱告時記住這一點，聖靈會引導你們這樣做。
4. 我們的一位團隊成員為密西西比河流經的各州寫了以下的宣令。 但是，這篇禱文不僅適用於這些州，也易於適用任何主要河流：

「主啊，我們感謝祢賜密西西比河這條大動脈，它也被稱為「眾水之父」和「美國之河」，從明尼蘇達州北部一直流到墨西哥灣，全長2350 英里。 奉耶穌之名，我們請求天使保護與這條河有關的一切。 我們禁止一切阻撓這條河流運輸石油、農產品和其他商品的企圖。 我們宣令，不得破壞其防洪結構和抽水系統，不得對煉油廠、化工廠或控制駁船的電腦網路進行網路破壞。 我們宣告以西結書32:14：密西西比河水像油緩流，沿河兩岸必蒙福，所有港口必繁榮。

最後，天父，考慮到美國所面臨的威脅，請使祢的子民大放膽量，去傳講祢的道。 伸出祢的手醫治我們的土地和人民，為祢的榮耀行神蹟奇事（徒 4:29）。 用言語、苦難、呻吟、呼喊、詩歌和宣令向代禱者吹氣，用祢的大能治理（羅8:26-27；詩149）。 奉耶穌的名，阿們。

點擊此處閱讀2024年 1月15日星期一的 《給祂15分鐘》，包含有這個夢的內容。 點擊此處觀看油管視頻。

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