編輯小語: 本篇是轉載自《錫安之光》(Light of Zion)2月23日的帖文。
今天(2/17)是以色列與迦薩進入戰爭的第500天，在這些日子中，以色列也與真主黨、胡塞武裝和伊朗交戰。在這些現實面前，我們也看到希望。迦薩正在迎來新的一天，是全新的，甚至充滿令人興奮的各樣可能性。
川普總統威脅哈馬斯如果所有的人質不能在2月15日這一天被交還的話，哈馬斯將受到致命的打擊。所有的人質并沒有都被交還，致命的打擊也沒有發生。
現在我們只是推測其中的原因。以色列大多數的民意要求人質活著被釋放，這個民意發揮著一定的作用使内塔尼亞胡總理決定不進行大範圍的打擊。内塔尼亞胡也宣佈任何進攻的時機都是需要決策的，這與對伊朗的計劃相關，并且「地獄」般的打擊仍在等候時機。
除了「地獄」外，有什麽好的層面在為迦薩存留？我們如何有效地爲此禱告？對歷史的一個簡單回顧對此會具有指導性的。
爲著向將來邁進，我們能從迦薩的千年歷史中學到什麽？
一個比較詳細的關於迦薩歷史的綫上查詢表明至少在公元前1500年這裏就有人居住了，而且有可能會是更早。這個地區分別被不知起源的Avim人、迦南人，埃及人，非利士人、亞述人、波斯人、希臘人、羅馬人、拜占庭人、以及有可能的克裏特人和其他人統治過。在第3世紀，大規模的基督徒出現在迦薩，與此同時而來的是强大的異族敬拜形式開始深深扎根，有可能這些敬拜形式從來沒有被根除過。
在第7世紀時，迦薩落入在大拉希杜姆·哈里發(Rashidun Caliphate)之下的伊斯蘭教的擴展。 那裏的大多數基督徒社區被消滅了。
在整個的歷史中，迦薩曾被一次次地摧毀，有時是被軍事征服摧毀，也有因諸如洪水、地震和至少兩次瘟疫的自然原因摧毀。雖然迦薩在基督徒拜占庭統治時經歷過短暫的和平和繁榮，但是一些歷史資料指出它從來沒有在一段時間中真正地像一個穩定和熱愛和平的實體那樣繁榮過。（正如古代歷史常出現的情況一樣，一些數據是混淆的。）
在公元14世紀早期，迦薩被伊斯蘭教的奧特曼帝國統治了400年。在1917年，艾倫比將軍在第一次世界大戰中代表大英帝國解放了（或是征服了）迦薩。之後迦薩一直做爲英國托管地的一部分直到1948年托管結束和以色列獨立戰爭開始。1949年，在國際停戰協議下，迦薩正式被埃及軍管（或是占領）。
迦薩迅速變形成爲在獨立戰爭期間從以色列逃離的阿拉伯人的難民營。（以色列並沒有驅逐這些阿拉伯人；是穆斯林的領袖告訴或是命令他們逃跑。以色列迅速地試圖找到一個阿拉伯或是埃及人領袖去商討難民的返回和遣返回猶太人國家。但是沒有人願意與「錫安主義者實體」商討。他們說商討就是承認以色列的存在，他們對此發誓說絕不會承認以色列的存在。同時，其他的穆斯林國家拒絕接收這些人。）
埃及從來沒有正式吞并迦薩，但是卻鬆散地統治了這個地區直到1967年以色列在六日戰爭中奪得了該地區。沒有一個阿拉伯領導人願意協商迦薩難民的返回，這些流離失所的人群逐漸表現出充滿暴力的憤怒並開始受到伊斯蘭聖戰主義的影響。因著來自迦薩的恐怖事件激增，以色列在2005年單方面從迦薩走廊撤離。
當以色列離開后，「巴勒斯坦民族權力機構」（法塔赫）擔起對該地區鬆散的行政統治，但是該機構遭遇了來自哈馬斯不可逾越地抵抗。2007年，兩方不斷的内部爭鬥導致了一場表面民主的選舉。迦薩人選舉了一個哈馬斯領導的政府，哈馬斯迅速地驅逐了「巴勒斯坦民族權力機構」。（迦薩人想必已經意識到哈馬斯的一個關鍵原則，就是在這個組織的綱領中直白表述的它的目標就是摧毀以色列這個猶太人的國家。）
根據這段歷史，我們可以公平地得出的結論是只有埃及人和猶太人可以被認爲是迦薩的原住民。埃及一次次拒絕承擔責任，或是宣稱對迦薩的主權，只單單留下我們猶太人承擔責任。
爲什麽至少從聖經時代開始迦薩看起來從來沒有經歷過一段長期的穩定、繁榮和解放呢？
根據聖經經文，迦薩是上帝應許賜給猶太人特別是猶大支派的土地。（創15:18-21，書1:4；15:45-47，數34:6，結47:19-20）因此，這個地區將不太可能真正繁榮，除非猶太人再次定居和治理它 – 至少是在一個顯著的層面上治理。
在將近2000年間，以色列的土地大多數是荒蕪的和無人居住的。在那段時期，一小群的阿拉伯游牧民族和農民以及一群穩定的猶太人餘民一直住在那裏。直到神在20世紀重新召聚猶太百姓，這片土地才復甦，國家開始繁榮。
如果有著神的啓發，看起來美國總統川普是可以制定一個計劃從而由他或是美國或是幾個熱愛自由的國家聯合以一種國際托管的形式持有迦薩。在這種情況下，當猶太人更多的出現在那裏以及以色列在一定程度上管理該地區的話，迦薩是有可能繁榮起來的。而且最終是要由以色列在本質上承接這個托管，定居和管理迦薩。這可能直到主耶穌再來后才會發生。但是有可能在主再來前就會部分的成就。
特別值得一提的是，「迦薩」的希伯來語意思是「强壯的」。參孫因有著超自然的體力而聞名，他當時就是被關押在迦薩並且在那裏英勇就義。雖然迦薩被分給了猶大支派，但是古代的以色列人卻從來沒有征服過它。
對於這個堅固營壘，會不會有一個更高的策略在背後？有沒有可能是要通過宣教士湧入使基督徒大量的出現在該地區來爲著神末世策略攻破這個堅固營壘呢？
根據希伯來語經文的精準翻譯，聖經中關於迦薩經文是如何說的？我們應當如何根據這些經文爲此禱告呢？
下面是迦薩在聖經中被提到的經文。在經文後面列出了禱告要點，這些禱告要點僅僅是一個指南。禱告中最好還是直接宣告聖經經文。
阿摩司書1章6-8節“耶和華說：迦薩人三番四次地犯罪，我必不收回對他們的懲罰，因爲他們把被擄之人全都帶走，賣到以東做奴隸。所以，我要降火在迦薩的城墻上，燒毀它的城堡。我要鏟除亞實突地居民和亞實基倫的掌權者，伸手攻擊以革倫，剩下的非利士人都要滅亡。這是主耶和華說的。”
- 在禱告中宣告神要向哈馬斯施行他的正義，他的審判要降在那些拒絕為他們咒詛以色列並惡意綁架和拘禁無辜的猶太人和他人悔改。
- 在禱告中宣告神要在迦薩的城墻上降下烈火：在愛所驅動的公義中，祂聖潔、煉净的火要潔净這個地區以至靈的和身體的復興到來。
- 禱告賜下豐收的主差派傳福音的工人來到迦薩這片禾場，特別是差派那些從中東來的有穆斯林背景的信徒。
西番雅書2章4-5節“迦薩必被抛棄，亞實基倫必淪爲廢墟，亞實突的居民必在中午被趕走，以革倫必被連根拔除。住在海邊的基利提人啊，你們有禍了！非利士的土地–迦南啊，耶和華宣告要毀滅你，使你杳無人煙。”
- 在禱告中宣告神將從迦薩除去所有祂要除去的。禱告那些留下的將從伊斯蘭教轉向耶穌。
以西結書25章16-17節：“所以我要伸手攻擊他們，鏟除基利提人，毀滅沿海殘餘的人。我要報應他們，發烈怒懲罰他們。我報應他們的時候，他們就知道我是耶和華。”
- 在禱告中宣告神伸出祂的手在神聖的烈怒中鏟除哈馬斯和所有不悔改的迦薩人，從此他們知道耶和華是神。
撒迦利亞書9章5-7節“迦薩見狀必充滿痛苦……迦薩必失去君王……我必鏟除非利士人的驕傲。我必除去他們口中帶血的肉和齒間的可憎之物。餘下的人比歸屬我，成爲猶大的一族。”
- 在禱告中宣告迦薩的君王必被除滅。（在很大程度上，當辛瓦爾和哈馬斯的其他領導人被殺掉時，這件事已經發生了。但是一個被削弱的哈馬斯仍然統治和占領迦薩。最終被剝奪權力和被驅逐的迦薩的“王”是一個靈界的堅固營壘。）
- 在禱告中宣告神鏟除迦薩和所有那些帶有欺騙性識別的非利士人的驕傲；從他們的最終除去帶血的肉和牙齒間可憎之物。
- 在禱告中宣告那些留在迦薩的要成爲耶和華的餘民，就像猶大支派一樣，成爲神在迦薩所設立的一個支派。
撒加利亞書9章11-14節“錫安啊，因爲我用血跟你立了約，我必將你中間被擄的人從無水之坑釋放出來。有盼望的被擄者啊，回到你們的堡壘吧。今日我宣佈，我必加倍地補償你們。我必把猶大當弓拉開，把以法蓮當箭搭上，使錫安的衆子如勇士之劍，去攻打希臘的衆子。耶和華必在他們上面顯現，祂的箭如閃電射出。主耶和華必吹響號角，乘南方的暴風而來。”
- 在禱告中宣告耶穌救贖、立約的血遮蓋人質們被釋放的過程以及他們完全甚至是加倍的恢復。
- 在禱告中宣告神繼續使用猶大（以及整個以色列）作爲他攻擊“希臘衆子”（例如這個時代人道主義的靈）的兵器。
- 在禱告中宣告神如閃電般進入戰場，吹響號角並如南方的暴風般前行。（這在很大程度上通過鐵劍行動已經發生了，但是戰爭直到哈馬斯被從迦薩趕逐和消滅才會結束。）
很多沒有特別提到迦薩的經文也反映了神的公義，也可以用來宣告，例如：
- “惡人的房屋必遭毀滅，正直人的帳篷必興旺。“（箴14:11）
- “仇敵永遠滅亡了，你把他們的城池連根拔起，無人再記得他們。“（詩9:6）
一個完整的相關經文列表張貼在我們的網頁上。
最後的一點説明……
以西結書36到38章預示在末後的日子中，以色列會神跡般在她的土地上被恢復，之後是回轉歸向主。我們一直以來的喜樂就是在禱告中觀看這些預言的很多都成就了。
然而，第38章描述的一場末日戰爭最終會發生。很明顯的是，這一切發生在以色列處於和平中，生活在安全和遍佈無墻的村莊或是居民中心的土地上。（11-13節）那時，神帶領一個由列國組成的聯盟攻擊她。
結合其他啓示性的經文讀以西結書經文時，有一種可能性是迦薩的恢復在未來會被敵基督的力量所利用。難道要因著這個原因而抵制迦薩的恢復嗎？我們認爲不應該。
我們相信神想要迦薩與這個地區的穆斯林們得自由，使他們在末世大患難到來時能夠明白神的愛和救贖。我們相信神渴望在中東地區有一個極大的靈魂收割，賜給所有的人一個機會降伏在祂的美善中。