本週禱告文 (12/3)

十八世紀大覺醒復興運動

人稱為清教徒王子的—愛德華滋（Jonathan Edwards，1703年 1758年），至今仍被認為是美國最出色的神學家，是十八世紀美國大覺醒復興運動的主要領導人物，也同時被視為美國哲學思想的開拓者。十八世紀初那時正值理性主義高漲的年代（結果帶來了自然神論），理性至上的思想堵住了教會的屬靈生命，愛德華滋卻能將屬靈生命與理性思維融合在一起，並活出那既嚴謹又充滿活力的生命來。他更以對信仰的熱情，註入當時冷冰僵化的正統神學裏面，使神學真的成為教會更新的動力，在他的事奉中我們看到，神學與屬靈生命原來就是相輔相成、不容分割的。信仰與生活、神學與聖靈、理性與熱情，不是互相排斥或是各走極端的，透過愛德華滋的生平、復興運動與神學思想，可以帶給我們許多省思。愛德華滋於1703年十月五日，出生在美國東岸的康乃狄克州（Connecticut），在十一個兄弟姊妹中排行第五。父母都是出身於敬虔清教徒後代的家庭：父親是公理會的牧師；他自幼在家受虔誠的宗教教育薰陶。

1716年，進入耶魯學院，接受嚴格的人文課程訓練。他精通拉丁文、希臘文與希伯來文，神學方面，他對牛頓和洛克（17世紀英國哲學家，洛克的雙親都是清教徒）的思想特別感興趣，這兩位也成為他日後深遠的影響者。1720年從大學畢業，繼續留在學校研讀神學，在1723年一月十二日他在上帝面前作了一個重要的告白，他說：「我莊嚴地把自己獻給上帝，並把此事記了下來。我放棄了我自己和我所有的一切，都交給上帝；從此以後，無論在那方面，都不再有我自己；凡所行的事，無論在那方面，都無權為我自己。我莊嚴地宣誓，我整個身心和幸福都交在上帝手中；除他以外，世上沒有其他事物可以成為我的快樂。」，1724年研究所畢業時，名列全班的第一名，耶魯大學邀請他回校出任助教。1727年他有過一次靈性的奇異經歷，認識到上帝的絕對權威和人對上帝的依靠。

復興之火

1729年，他受命為北安普敦聖公會的主任牧師（原來是他祖父所擔任）。他和當地其他的牧師，感受到教會昏睡的情形，不止信仰生活就連道德生活也鬆懈不堪，他因為對人的靈魂非常的關切，多次想改革這種情況。於是改革的事奉從講道開始，1733年愛德華滋的兩篇講道：《聖靈將神超自然之光直接照徹人心》和《因信稱義》，這兩篇道在信徒中引起極大回響，令人們反省自己的屬靈光景，聖靈的大能開始在人心作工。1734年，鎮上有兩位年輕人死亡，但在死前因聖靈光照，徹底悔改，於是開始向人見證神的恩典，然後才安然離世。因這事，愛德華滋鼓勵大家多參與聚會，談論信仰，而不要浪費生命在娛樂或談中，不到幾個月，他的會眾有三百多人承認基督的名，開始呈現復興的景象，並且影響蔓延到美東各地，一個城鎮又一個城鎮都經歷復興，這是「大覺醒運動」（Great Awakening）的濫觴（開端）。

1735年，復興的現象稍微冷卻下來，以醞釀下一波更大的浪潮，但屬靈的影響卻開始深化，於是他有時間詳細紀錄這次的運動，作神學的反省，他相信復興是神的恩典，在人的身心兩方面的奮興中彰顯了出來。1737年，他終於將屬靈復興現象的觀察和報導，寫成了一本書，書名是《神奇妙工作的忠實記述》（Faithful Narrative of the Surprising Work of God），這本書同時在倫敦和波士頓出版，到1738年末，已經再版了多次。此書被普遍閱讀，為另一波「大覺醒運動」作了準備。

書中一段紀錄寫著：「鎮上幾乎沒有一個人，不問男女老幼，不對永生的大事關心。過去最虛榮和最放蕩的，還有那些最輕視、不屑談論靈性生命活力與信仰的人，現在都向大覺醒運動臣服。敦促人悔改歸信的工作進行得最為驚人，一天強大過一天，人們成群地接受耶穌基督。一天接著一天，一連好幾個月，我們可以清清楚楚看到，罪人從黑暗中被帶出來，進入奇妙的光明中；從可怕的深坑裏，從泥濘的泥潭裏，被拯救出來，安放在磐石上。他們嘴裏唱著頌贊上帝的新歌。

上帝的工作繼續進行的時候，真正聖徒的數目成倍增加，不久鎮上發生了輝煌的變化；因此在1735年繼之而來的春季和夏季，上帝似乎親自來到鎮上：人們從來沒有像那時那樣充滿愛心，也沒有像那時那樣充滿快樂，可是又充滿痛悔。幾乎在每間屋子裏都可以見到上帝在那裏作工。許多家庭因為得到了救恩而充滿了喜樂；父母為他們的兒女歡喜，因為他們獲得了新生；丈夫為他們的妻子，妻子也為她們的丈夫獲得新生命而歡喜逾恒。」

大覺醒運動

因著愛德華滋對復興運動的著書報導，這個影響不僅在美國也到了英國。1740年，佈道家懷特菲德（George Whitefield, 1714-1770）從英國來到美國東岸巡回佈道，復興之火重新挑旺，他講道的消息一傳出，幾十哩內的工人馬上放下工具，田野沒有人耕作，聽眾常多達數千人，教堂容納不下，都必須在戶外講道，人們成群結隊來接受耶穌基督。大覺醒運動於1740年達到顛峰，北安普敦再度成為中心，愛德華滋也成為中心人物。

1741年7月8日，他在康乃狄克州的恩菲爾德鎮（Enfield）宣講了他最著名的講道《落在憤怒之神手中的罪人》Sinners in the Hands of an Angry God）當時，由喬治．懷特菲德點燃的復興之火已燒遍了新英格蘭地區，這篇講道極具有震撼力，但愛德華滋只是平和穩定的宣講，而不是情緒化的狂呼大叫，他把左手擱在講臺上，右手拿著講章宣讀。他佈道的經文是《申命記》三十二章35節：「他們失腳的時候，伸冤報應在我；因他們遭災的日子近了；那要臨在他們身上的必速速來到。」

這時聖靈大大動工起來，會眾不能控制情緒地開始懊悔哭泣起來，有的在地板上打滾，有的抱住座椅或教堂的柱子，顯然在這一刻他們感受到他們腳正在往地獄裏滑跌，他們的哭聲震天有時甚至把講員的聲音都淹沒了，他們向神呼求憐憫，整整一夜恩菲爾德鎮如同大敵當前，幾乎每一幢房子都能聽見人們的呼喊，求神拯救他們。

對於「大覺醒運動」，有些理性主義的人所持的態度是譏笑和否定的，他們保持冰冷的禮儀，枯燥的講章，對於復興不感覺興趣；另一種則是極端派，激動情感、沒有秩序、無節制的吵鬧，反給大覺醒運動帶來惡名，招致反對。愛德華滋要兩面迎戰這兩種情況，一方面他需要為復興的事實做神學的辯解，另一方面他卻要處理對復興運動中聖靈工作的誤解。他最大的貢獻，就在於他對聖靈充滿、聖靈恩賜的經歷，提供了神學基礎並牧養的指引，使教會從固守教義卻了無生氣的景況中釋放出來，挑戰信徒平衡的看重屬靈的經驗與信仰情操的必要。

1750年六月二十二日，北安普敦聖公會以二百三十票對二十三票，通過辭退愛德華滋牧師。因為他決定只有真正清楚重生得救，而有良好品德的人，才可以有資格領受聖餐（而當時教會竟然容許尚未得救者可以參與聖餐），因為愛德華滋的堅持使得有些放縱的青年受到指責，家長認為有失體面，反對他的人，就乘機煽動，造成教會辭退前後忠心服事主24年的牧師。後來他轉往另一小鎮的教會，專門向印地安人傳福音。1757年，他應普林斯頓大學之聘，出任校長，1758年一月到任，那時候正當普林斯頓爆發天花瘟疫，結果他因注射疫苗而不幸染病，於三月22日與世長辭，得年56歲。

愛德華滋的一生高舉神的至高主權、人的原罪和敗壞、神的恩典和榮耀。他重視真理的知識，但也同時看重宗教經驗，他深信一個真正得救的人，心裏必然有聖靈作印記，他外在的生活行為一定會反映出他內在生命的實際。

大覺醒運動帶來正面的影響，但也有非常激烈的反對聲浪，有人認為復興只不過是一種情感的狂熱表現而已，其中特別反對復興中許多人身體上有特別的反應；或認為有些人只不過是模仿別人，復興現象只不過是一種集體的歇斯底裏；或認為是講道者把地獄描寫的太可怕而嚇壞人了。因此愛德華滋以《宗教情操真偽辨》來回答以上的誤解，並提出聖經證明聖靈動工的根據。

• 有關情感的強烈表現：即使我們的情感是很強烈的，也不能證明它是屬靈或非屬靈的。有些人責難一切強烈的情感，他們對任何一個人如果向神或屬靈的事情擁有強烈情感的人，都懷有偏見，以為這種人是受騙了。然而，真實的信仰在我們的情感中占了很大的地位，人生命裏若有豐盛的真實信仰，當然會產生豐富的情感。愛就是一種情感。可有任何基督徒會說，我們不該對罪感深覺恨惡和憂傷？或者我們不該為神的慈悲而深深感謝他？或是我們不該渴望追求神和聖潔？彼得前書壹章8節說∶「因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」，這就表達出強烈的情感；的確，聖經常常要求我們要有強烈的情感。在第一，也是最大的誡命中說∶「妳們要盡心、盡性、盡意、盡力愛主祢的神」（可十二∶３０）。聖經也吩咐我們要大大的快樂∶「唯有義人必然歡喜，在神面前高興快樂」（詩六八∶３）。聖經記載信徒的經歷時，常常會表達出他們熱烈的情感。詩篇作者∶「我何等愛慕妳的律法」（詩一一九97）。由此可以證明，高昂的宗教情感不必然是狂熱的表現。所以，如果我們只因某人的情感是強烈的，而指責他為狂熱者，就犯了相當嚴重的錯誤。但另一方面，我們熱烈的情感，並不能證明它們真是屬靈的。聖經顯示，一些沒有真正得救的人，也會非常熱衷於宗教。譬如，在舊約中，以色列民在出埃及時，因著神所賜的恩惠過了紅海，就大大地激起了他們的情感，於是當下他們歌頌讚美他，這記載在出埃及記十五章1-21節；然而很快地，他們就忘記了他的作為。
• 有關身體特別的反應：我們不可從「人身體上的反應」來判斷是不是上帝在動工。因為即使我們的情感對身體產生很大的影響，也不能證明它是屬靈或非屬靈的。情感對身體有一種影響力，這是因為身體和靈魂、肉體和心靈之間，有著親密的連合。因此，當強烈的情感對身體造成很大的影響時，這個並不為奇。然而，強烈的情感可能源自肉體或源自屬靈。所以，有身體上的影響，不能證明那經歷或只是肉體的，或真是屬靈的。但一種強烈而且深刻的屬靈情感，的確能對身體產生很大的影響，詩人說∶「我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲（或作：歡呼）。」（詩八四2），這裏也顯示了在靈魂與肉體之間確實有清楚的區別。聖經中有很多神榮耀顯現的記錄，而對於那些看見神榮耀的人，都產生了強而有力的身體影響。例如，但以理就說∶「我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。」（但十8）。這也是使徒約翰看見異象時的反應∶「我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣」（啟一17）。
• 有關傳講地獄的信息：如果傳道人極誠懇而溫柔地多多傳講上帝的律法何等可畏聖潔，因此而帶來復興，有人就說這種復興是傳道人用地獄的火湖恫嚇會眾而促成的。這種說法並沒有道理。如果真有永不止息的痛苦、有地獄，如果許多人極有可能下地獄，那麼當然要警告他們！如果大多數的人，即使在所謂基督教國家的人，最後還是真的會下地獄，那麼警告他們是必要的！我們要盡可能把真理告訴他們。在屬世的緊急事件上，人們絕對不會掉以輕心的。
• 有關上帝動工的印證：如果一個人更尊重、愛慕耶穌，那就是聖靈動工的明確記號。比方說一個人：1).深信他需要基督，也被帶到他面前；2).更相信基督曾出現在人類歷史中；3).更確信基督是上帝的兒子，被上帝差遣來拯救罪人；4).承認他是獨一的救主，非常需要他；5).比過去更敬愛他、欣賞他。我們就確定知道這是聖靈在動工。

(資料來源: 基督教復興故事集)

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每天的宣告禱告

親愛的代禱者，

請每天為以下四個代禱事項來宣告禱告。

求神拯救共濟會及光明會會員的靈魂

奉主耶穌基督的名宣告，萬軍之耶和華的掌權要取代共濟會及光明會在政治，經濟以及其他領域的掌控及操縱。

奉主耶穌基督的名宣告，萬軍之耶和華要差派米迦勒天使長以及天使天軍，瓦解共濟會及光明會的黑暗勢力在政治，經濟以及其他領域的掌控及操縱。

奉主耶穌基督的名宣告，共濟會及光明會會員都要歸在耶穌名下。

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求神拯救極端主義的穆斯林的靈魂

我們知道極端主義的穆斯林在全球發動恐襲帶來的危機，以及他們的禱告常常會發出對以色列及全世界的咒詛，尤其在齋戒月的時候，所發出來的咒詛帶有極大的破壞力 (如激進派的回教徒今年齋戒月時期，在印尼泗水發動的自殺性的炸彈攻擊 以及去年在菲律賓發動攻擊佔領南部的一座城)。讓我們每天做以下的宣告:

奉主耶穌基督的名宣告，屬神的祝福與平安取代所有極端主義穆斯林所發出的咒詛。

奉主耶穌基督的名宣告，所有的極端主義穆斯林對全球發動的恐襲行動失敗。在還未發生前，都要被發現攔截。

奉主耶穌基督的名宣告，神的救恩與拯救必速速臨到這些回教徒的生命裡。

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求神拯救LGBT的靈魂 

另外同性戀的浪潮也正積極地在列國的校園裡，推動同性戀性教育及同性婚姻合法化。所以我們每天也需要為這事情來宣告禱告:

奉主耶穌基督的名宣告，同性戀浪潮在全球各國推廣的所有策略都必失敗，包括同性婚姻合法化以及同性戀性教育等。

奉主耶穌基督的名宣告，神的救恩與拯救必速速臨到LGBT。

奉主耶穌基督的名宣告，屬神的一夫一妻婚姻制度將在全球各地全面恢復。

奉主耶穌基督的名宣告，全球年輕人要甦醒過來，拒絕同性戀的婚姻價值觀，他們要擁抱一夫一妻婚姻制度的真理教導。

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求神保守列國和平，脫離戰爭危機

奉主耶穌基督的名宣告，全地要進入和平和好的季節，脫離仇敵分化分裂，引爆戰爭的詭計，特別求神保守中美關係，美俄的關係，台灣跟中國的關係以及中東回教國家與以色列的關係。

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與神親密對話

聖潔的大道

• 彼得前書 1:16「你們當成為聖潔的，因為我是聖潔的。」
• 以賽亞書 35:8 「在那裡必有一條大道，稱為「聖路」。汙穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧也不致失迷。」

父啊，藏我在祢的翅膀蔭下，噢！祢的擁抱使我平靜安穏，在祢的同在中，一切的吵雜聲都靜默了， 一切的不安都消失了，憂愁嘆息也盡都逃避。父啊，我渴想住在祢的居所，時時刻刻與祢同在，我的心要順服聖潔榮耀的父神，並且完全照祢的方式。因祢是聖潔的，我也要成為聖潔的。父啊， 潔淨我，洗去一切汙穢玷污；更新我，除去一切卑情下品，使我行在聖潔的大道上，進入祢榮耀的居所。噢！祢的救贖恩典使我喜樂歡呼， 父啊，因祢的救贖，瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。噢，瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歌唱，樂上加樂。在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。父神，在祢那裡必有一條大道，稱為「聖路」。祢說，汙穢人不得經過，必專為贖民行走。噢，父啊，帶領我行走在聖潔的大道上。

奉主耶穌的名禱告，阿們。

為以色列禱告

光明節的祝福

2018年西曆12月3日- 12月10日，（猶太曆基斯流月25日至提別月2日 ，乃是修殿節；亦稱光明節（Hanukkah）。‬這節期為記念聖殿被污穢之後，經過潔淨而重新獻殿，直譯應為「獻殿節」。燈檯是修殿節的象徵，為記念潔淨聖殿時，原本只夠用一天的油，竟用了足足八天，因此，修殿節也稱為「光明節」。因為在這天慶祝的重點就是在各處點燈，到處都有亮光。

光明節（修殿節）的信息是：

• 第一，神保護祂的子民! 因此，我們在這段期間來感謝神，祂是以色列的保護，祂不打盹，也不睡覺。
• 第二，神要恢復祂的聖殿! 感謝神，我們就是祂的聖殿! 祂正在恢復祂的教會! 祂也一定要恢復以色列全家！
• 第三，神是一位行神蹟的神! 感謝神，祂是一位在大能中行事的慈愛的 神!以色列啊，這是期待神蹟在你們生命中出現的時候!
• 第四，耶穌是世界的光! 光明節正是來讓祂的明光照耀的時候!

約翰福音‬ ‭8:12 “耶穌對他們說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」” ‭

[禱告]

我們禱告在以色列歡慶光明節的季節裡，神的真光要照亮以色列全家，照進祂百姓的心裡，讓他們歡歡喜喜地領受真光，進入神愛子的國度！祝福以色列光明節快樂！

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為以色列禱告-「迦薩問題有根本性的解決」

【時事跟進 ：11/14以色列國防部長利伯曼以辭職來回應停火，儘管其決定也有政治的考量。聯合政府現在非常脆弱，納坦雅胡身為總理還兼任外交部長，現在他也承接兼任國防部長的職務。

內塔尼亞胡18日說，在此國家安全受威脅之際，實在「沒有必要提前選舉… 國家安全應在政治考量之上。」然而誠如納坦雅胡說的，我們並沒有看到全貌。他並表示將盡力維持執政聯盟，避免政府垮臺。

利伯曼辭職後，內塔尼亞胡臨時兼任國防部長，拒絕教育部長納夫塔利﹒貝內特接任國防部長的要求。隨後，貝內特於19日宣佈放棄出任國防部長，「我們收回所有政治訴求，一起完成偉大任務，讓以色列再次取勝。」由貝內特領導的極右翼政黨將留在執政聯盟。內塔尼亞胡承受提前舉行議會選舉的壓力暫時解除。（選舉原定於2019年十一月舉行）】(資料來源：ICEJ華人事務部，及以色列的代禱者事工）

【禱告】

親愛的阿爸父啊，願祢掌權在以色列 ，保守以色列政府以及軍警，百姓合一，不受動搖。特別為納塔雅胡總理禱告， 使他專心倚靠祢，賜給他有從上頭來的智慧，剛強壯膽跟隨祢的引導，做出正確決策，勝過一次又一次的危機，帶領國家行在祢的旨意中。父神，求祢也興起一批行公義、好憐憫、有謙卑的心與祢同行的謀士來幫助他一起治理以色列。我們祈求，祢必翻轉哈馬斯的政權，對迦薩問題祢會很快的賜下一個有根本性的解決之道。願祢憐憫迦薩的人民，拯救他們的靈魂，使他們認識真神耶穌基督。奉主耶穌的名禱告，阿們！

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為以色列及黎巴嫩邊界恢復和平禱告  

【時事：對以色列而言，雖然迦薩是個爭議不斷的煩惱，但真正的危險乃在北方，因黎巴嫩真主黨*不斷強化在以色列及黎巴嫩邊界的工作。以色列國防軍在10/23 表示，近日在黎巴嫩邊界發現第6處觀察站。這些觀察站屬於「綠色無國界」（Green Without Borders）的民間組織，卻是被真主黨用於軍事目的，他們沿著邊界移動，蒐集軍事情報，也可能藉機製造衝突而引發以黎戰爭！請為真主黨陰謀受挫、以黎邊界和平禱告。】（資料來源：Bridges for Peace/國度復興報）

* 黎巴嫩真主黨（Hezbollah）是1982年黎巴嫩在伊朗的幫助下成立的什葉派伊斯蘭政治和軍事組織。目前是黎巴嫩最大的政黨。

• 詩篇 25：15「我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網里拉出來。」
• 詩篇33：8－10「願全地都敬畏耶和華，願世上的居民都懼怕他。因為他說有，就有；命立，就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定，他心中的思念萬代常存。」 

【禱告】

親愛的天父，我們將以色列及黎巴嫩邊界的和平帶到祢的施恩寶座前，求祢用大能的膀臂保護以色列，讓以色列的眼目定睛仰望祢，因為祢必將他們的腳從網里拉出來，祢必使黎巴嫩對以色列的任何軍事籌算，歸於無有。求祢賜給以色列的領導者們智慧和恩膏來維持邊界的安全，神的靈來引導他們的一切決定。父神，求祢使以黎和平共處，沒有戰爭。願列國見證祢是以色列的神，是那位 “說有、就有，命立，就立”的全能神，以致於他們看見祢威嚴的榮耀而敬畏祢，將心歸向祢。奉主耶穌的名禱告，阿們！

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為列國禱告

孟加拉國

【背景：南亞國家，孟加拉族是南亞次大陸古老民族之一。人口為1億5千萬人，孟加拉人96.9%，主要宗教是伊斯蘭教。穆斯林占總人口的88.3%，印度教徒10.5%，剩下的主要有佛教徒，基督教徒和普通民眾。孟加拉國是全世界人口密度最高的人口大國及世界最不發達國家之一。孟加拉國屬於亞熱帶季風氣候，河道縱橫密布，河運發達，雨季極易泛濫，常出現熱帶颶風。

属灵近況：自1971年獨立以來，孟加拉國就深陷暴力政治鬥爭的惡性循環之中。這些年來，孟加拉國根據憲法，維持了世俗國家和伊斯蘭國家的雙重身份。令內鬥雪上加霜的是伊斯蘭武裝分子的暴動，作為少數者的基督徒群體同時受到激進穆斯林和當局的威脅。但令人鼓舞的是，基督徒的比列正在以穆斯林為主的孟加拉國快速成長。

據2017年3月16日“基督教今日報”的報道， 雖然眼前基督徒人口仍佔極少數，孟加拉的基督徒卻大有信心，深信這個穆斯林人口第四大的伊斯蘭國家，終有一天會轉化成為基督教國家。一位歸信者坦言: 「很多穆斯林都信靠耶穌了！他們大多居住在鄉村地區。每天都有更多人歸信得救，即使遭到迫害，我們依然在傳揚耶穌基督的好消息。」「在伊斯蘭裡沒有恩慈、毫無憐憫，更沒有愛。它無法帶給我們什麼，然而，基督教卻給了我們永生的確據，它帶來了真實的盼望。」「下個世代正回轉向神、成為基督徒！我們相信孟加拉未來必成為基督教國家。」】

哈巴谷書 2:14 「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。 」

主啊！我們禱告聖靈的風和雨會比之前的來得更大，公義和平會隨即為孟加拉的人民建立起來。

• 祝福孟加拉進入神的命定: 奉主耶穌基督的名祝福這國家進入神的命定！興起剛強站立，不再軟弱，脫離貧窮；教會要發光充滿 主的豐盛，帶來大的影響力，要有十個人拉著一個人說要認識主耶穌。
• 為孟加拉的未得之民禱告: 求主的憐憫及救恩臨到孟加拉的穆斯林以及佛教徒，赦免他們在無知中拜偶像，迫害神的兒女，求神親自向他們顯現，使他們認識至高的真神，得著豐盛的救贖恩典。主啊！我們宣告袮會不斷傾倒出袮對孟加拉百姓的恩典及憐憫。當他們承認主耶穌基督的名時，叫他們的心單單為袮而跳動。
• 為孟加拉教會禱告: 求神興起孟加拉教會，賜下禱告的火，起來建立合一的禱告祭壇，求神帶領他們為孟加拉爭戰，拆毀仇敵攔阻孟加拉百姓認識神的堅固營壘，使福音能遍傳於孟加拉各個族裔，轉化整個孟加拉國! 聖靈澆灌孟加拉的基督徒，使他們為主大發熱心，跟隨聖靈的帶領，與神同工，叫他們得人如得魚。在逼迫中，更深紮根在神的愛及真理中，不被動搖。
• 為在孟加拉的政府禱告:  求神拯救孟加拉政府官員的靈魂，使他們得著救恩，賜給他們智慧來治理孟加拉，使孟加拉從一個山羊的國家，成為一個綿羊的國家。
• 為孟加拉總統阿卜杜勒·哈米德（Abdul Hamid）禱告：親愛的天父，祢是一位不偏待人的神，願祢的救恩和愛臨到孟加拉總統哈米德;  願聖靈在他裏面工作，擴展他的心胸、眼界使他能以合祢心意的目標和方法，公平和公義的治理孟加拉國;  願他能善待國中，與他信仰不同的佛教徒和基督教徒。主， 我們奉主耶穌的名，祝福哈米德總統，使他早日看見祢的全知、全能，接受主耶穌基督的福音， 行在光明中，得享主所應許的豐盛生命。奉主耶穌基督的名，阿們!

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不丹

【背景: 不丹位於中國和印度之間喜馬拉雅山脈東段南坡。西元七世紀時，西藏King Srongtsen Gampo將佛教 引進不丹，並 建立許多廟宇，從此佛教在不丹扮演重要之地位，政治和法律方面很多時都滲入了佛教思想。70萬人口的不丹有多達75%的佛教徒，24%的印度教徒，基督徒比例僅占1.8%。

理論上，不丹容許國民信奉基督教等別的宗教，但那些選擇信奉別的宗教的人，會受到國家、地方政府和他們的社區不公平的對待。政府及人民認為不丹人就該是佛教徒，那些信奉其他信仰的人可能會喪失公民身份和政府福利，包括免費教育，醫療保健，甚至電力和水資源。由於印度和尼泊爾難民的增加，不丹政府已經制定了移民法限制難民湧入，因此也加深了兩族之間的種族主義和仇恨感，導致了暴力和抗議活動。
不丹的人口近百萬，但基督徒只有數百人。到目前為止，沒有基督教會眾可以興建教會建築物，國中也沒有獲得承認的基督教組織。不丹是最不傳福音的國家之一，其邊界內的基督徒也受到歧視、騷擾，甚至身體暴力的影響。
地勢的關系，不丹境內雷雨特多，因此不丹自稱「雷龍之國」，也自認為神龍的後代，國旗上的中國式白龍即代表神龍，對角線上方的黃色象徵國王的權威，下方的橙色象徵虔誠信仰的喇嘛教。】

撒迦利亞書 1:3 “所以，你要對眾民說：萬軍之耶和華這樣說：你們要轉向我，我就必轉向你們。”
撒迦利亞書３:9 “看我在約書亞面前所立的石頭，在這一塊石頭上有七眼。看哪！我要親自雕琢這石頭。在一日之內，我要除去這地的罪孽。”

• 替代性認罪禱告: 我們在祢面前向祢認罪,求祢赦免不丹拜偶像, 以別的神代替祢 ,以致於愁苦就增多, 也求祢赦免我們驕傲悖逆, 頑梗的罪, 因為祢敵擋驕傲的人, 賜恩給謙卑的人。主啊, 求祢赦免我們罪, 除去我們所有的不義, 使我們回轉歸向祢, 以致於平安臨到不丹。
• 為不丹百姓得著救恩禱告：求神的救恩臨到不丹百姓，這個國家雖然很小，百姓卻大多沒聽過祢的信息，也沒有機會經歷祢的愛。求天父賜下耶穌的愛及聖靈，開啟他們的心眼來認識祢是唯一真神，是聖潔公義的救贖主。幫助百姓棄絕一切偶像和傳統文化的束縛，帶領不丹進入靈魂的大豐收，使福音在不丹紮根生長、結實纍纍。奉主的名祝福這地百姓，在黑暗中遇見大光， 真光釋放他們得真自由。
•  為不丹教會的復興禱告：主啊! 願聖靈的愛大大澆灌屬神的兒女們，使他們靈魂甦醒，火熱尋求神，也彼此相愛，堅守神的道, 積極傳揚福音，見證祢大能的彰顯和慈愛。求神興起教會與神對齊，彼此連結，同心合意建立合一禱告祭壇，藉著晝夜不停歇的禱告來震動不丹，破除國中的堅固營壘，使復興大大臨到不丹，翻轉不丹進入神的呼召和命定。保守教會在諸多迫害下仍然能在信仰上堅定不移，彰顯神的愛  和大能，與人民分享救恩的真理，並藉著基督饒恕的大能，不但自己得饒恕，也饒恕接納尼泊爾的難民。 願神敞開傳福音的大門，使更多基督徒救援工作者蒙召前來，並能獲得簽證。
• 為政治及社會局勢禱告: 不丹是世界上最少聽聞福音的國家之一。政府強烈的孤立主義助長了密宗佛教的箝制，求神釋放這塊「龍地」脫離偶像權勢的掌控，得著真正的自由，使政府有智慧有公義能給予不丹國內所有種族和平自由。祈求神赦免不丹侵犯尼泊爾難民及不丹人權的罪, 潔淨他們的罪孽，轉化他們能以基督的愛與憐憫取代這些不義的行為。
• 為不丹政府官員禱告：主啊，求祢拯救不丹政府官員的靈魂，賜給他們悔改的靈，鬆軟他們的心土，打開他們的眼睛，認識祢這位至高的真神。也為國王汪楚克能得到救恩禱告。求祢興起敬虔愛主的基督徒政治領袖，敬畏尋求倚靠祢，制定合神心意公義公平的政策和合宜的法律，鞏固健康的家庭結構，領受神國度榮耀豐盛的恩典，帶領不丹進入神的命定。

奉耶穌基督得勝的名求，阿們

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為神國度臨到七大山頭禱告

[背景:「七山策略」(7 Mountain Strategy)是基督徒按照神國的價值觀 帶來社會整體轉化的策略。透過改變影響社會文化最重要的七大領域 去轉化城市國家。當中「七大山頭」就是那七大領域。倡導者相信，當「七大山頭」基督徒能夠興起，發揮影響力，甚至成為領袖，就可以改變社會。七大山頭分別是:    藝術娛樂 / 商界 / 宗教 / 媒體 / 教育/ 家庭 / 政府 。 詳情請參考國度復興報七山策略。我們將在這40天裡，輪流為這七個山頭禱告。（轉載自國度禱告網）]