每日禱告文 (2019/9/6)
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為負責全球40天禁食禱告的牧者同工及禱告文編輯組禱告
請為負責推動這次全球40天禁食禱告的牧者同工，幕後參與策劃的編輯小組以及他們的屬靈遮蓋以及他們的家人禱告。
- 求神看顧他們和他們的家人出入平安, 身心靈健壯，靈魂體興盛。
- 祝福編輯組的每一位，使他們能安心領受神的話語，迅速而準確地用文字將神的心意傳遞出去。
【回到禱告總結】
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與神親密對話： 記事的恩典
馬可福音4：25 「因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」
親愛的天父，
我們感謝讚美祢，在這追求祢的路上，祢會用不同的方式，向我們說話。求主幫助我們把它記錄下來。主啊，祢這樣說：“因為有的，還要加給他。”（馬可福音4：25） 主，祢知道我們有時好像糊塗人，常常在無意中輕忽了神的啟示 ; 有時，我們有了一些神話語的領受，或是異夢、異象，但因著我們沒有隨時把它記錄寫下來，過了一段時間就忘了。今天，在祢同在的隱秘處，我們向主要這記事的恩典，幫助我們不作糊塗的人，當祢說話，我們得來了這些如金塊般的寶貝，就認真的把它記錄下來，以致於我們可以隨時默想存放在我們裡面的；當主要用，就能被祢使用。 父啊，願我們能被祢一直信任，祢說、我們聽、我們寫、我們快跑跟隨主 ; 使我們跑這永生的路有定向、跑的好、直到再見祢面。感謝主多而又多的恩典。天父，我們愛祢！
奉主耶穌基督的名，阿們！
悔改禱告：為教會禱告08
- 約14:12 我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。
- 以弗所書 4:7-12 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。 所以 經上 說： 他升上高天的時候，擄掠了仇敵， 將各樣的恩賜賞給人。 （ 既說升上，豈不是先降在地下嗎？ 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。） 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
【背景時事: 主耶穌藉聖靈和使徒所建立的初代教會，是滿有能力的教會，剛強壯膽，帶著主耶穌賜給門徒的權柄，傳神國的福音，趕逐污鬼，醫治疾病，使長大痲瘋的潔淨，死人復活，即使遭受逼迫，為主的名剛強站立，甚至勇敢殉道。仇敵不能勝過教會。
曾幾何時，我們認知的基督教已經變成四面牆的富麗堂皇的建築，冰冷無力的儀式，聖徒以為，只要參加主日聚會，就可以上天堂。主耶穌所說的，在信的人凡事都能，信的人要做比他所做更大的事。(約14:12) 主耶穌所賜給教會的有使徒，先知，傳福音的，牧師，教師的五重職事為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體的教會在這世代中很少看見。我們看見的是大教會，有名的講員，佈道會，聖徒在教會中得不著餵養，拼命的追逐特會，或者在儀式崇拜中沉睡，過著坐在禮拜堂中的基督徒的日子，平日生活跟外邦人沒有太大的區別，外邦人看不見祢的榮耀。我們也缺乏真正的使徒來帶領，建立教會，我們以牧師，執事的管理系統代替耶穌所建立的五重職份。有些牧師甚至認為自己應當身兼五重職份，信徒也將所有的需要都放在牧師一個人身上，甚至期盼牧師像耶穌基督一樣，或者追逐有恩膏的牧者。當牧者不能達成自己所期望的時候，就指責，批評，論斷，也很少為牧者領袖禱告，以致牧者也常常遭遇攻擊，軟弱，疾病，憂鬱症狀，放棄呼召甚至死亡。】
阿爸父啊! 求祢赦免我們的罪，我們謙卑來到祢面前，我們承認我們軟弱無助，是眼瞎，耳聾的，我們以為我們富足了，其實卻是貧窮的。我們以為我們忠心了，卻離棄了起初的愛心，我們以為行的是神的道，豈知已經落入惡者的網羅中而不自知。主耶穌啊！求祢賜給我們眼藥潔淨我們的眼睛，開我們的眼，開我們的耳，求祢以祢的聖靈與火給我們施洗，重建祢的身體恢復大有能力的教會，叫祢的兒女都興起，成熟長大，懂得自己的身份地位，權柄能力，呼召命定，同心合意，各按各職按著各體的功用，連絡的合適，使祢的聖殿 (基督的身體)，末後的榮耀大過先前的。使教會不僅傳神國的福音，也教導耶穌所傳給初代使徒的教訓，成全聖徒，門訓列國，彰顯父神的榮耀!
奉主耶穌基督名，阿們！
每日的宣告禱告: 為納坦亞胡總理禱告
奉主耶穌基督的名宣告：
- 神啊！納坦亞胡總理要謙卑來尋求神的面和幫助，來面對以色列內外所有的挑戰。神的公義和憐憫必彰顯在納坦亞胡總理身上。
- 神掌管伊朗不允許他們有仼意妄為的行動敵對以色列，神必差派看守的天使保守中東地區特別是以色列的安全。
- 神膏抹納坦亞胡總理擔任以色列總理的職位， 神是他的盾牌並保守他的心思意念純正清晰，滿有屬天的洞察力及看見。
- 神向他顯明耶穌的救恩，賜給他一顆愛慕神渴慕神的心，像大衛一樣，切切尋求神的面，以神為他的滿足。
- 納坦亞胡總理會完全支持猶太人彌賽亞信徒回歸以色列。
- 所有黑暗權勢對納坦亞胡總理及其家人所發動不實的控告，抹黑和攻擊都將無有功效。
【回到禱告總結】
國家/全球關鍵事件: 為孩童奴隸禱告
【背景：很多貧窮國家有超過2億的兒童勞工，有的僅僅5歲。其中半數以上小於11歲。大部分的童工是被迫或奴役的，並且在險惡的環境下勞作。在亞洲，每10個5-17歲的孩子中，就有1個是童工。 … 詳情點閱】
- 詩篇46：1「神是我的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」
- 詩篇12：5 「因為困苦人的冤屈和貧窮人的嘆息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。」
- 以賽亞書 1：17「學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」
【禱告】
- 願神介入：天父，我們把每一位沒有盼望，軟弱、勞累又枯乾的兒童勞工，帶到祢的施恩座前，求祢憐憫看顧他們，祢垂聽困苦人的冤屈和貧窮人的嘆息，把他們安置在他們所切慕的穩妥之地。 （詩12：5）願祢帶著救恩介入他們的每個環境，醫治的恩膏彰顯在他們中間，他們每一滴眼淚都化為喜樂和自由。我們宣告，祢是他們的避難所，是他們的力量，是他們在患難中隨時的幫助！（詩46：1 ） 祢必差遣天使天軍用火和軍械環繞保護他們，在每一次的戰鬥，為這些孩子們緊守住每一道大門的防線。
- 興起幫助：天父，願祢呼召有膽量主的工人，以信心為他們爭戰，保護並服侍這些孩子們， 也興起國家領袖們行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，改變貧困現象，並要團結起來剷除全球性的犯罪， 打破並終結童工人口販運鏈。（賽1：17）
奉主耶穌全能的名，阿們！
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為美國禱告:讓孩子們遠離「青春期阻滯劑治療」
【時事：暑假後，當全美各地的學生返校後，可能會發現他們原來的朋友，使用「荷爾蒙治療」或「性別改變手術」已經改變了他們的性別。 … 詳情點閱 】
- 提摩太前書6:19「為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」
- 申命記22:5「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。」
- 哥林多前書6:9-10「9你們豈不知，不義的人不能承受神的國麼。不要自欺。無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受神的國。」
- 哥林多前書11:14-15「14你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱麼。15但女人有長頭髮，乃是他的榮耀。因為這頭髮給他作蓋頭的。」
- 約翰壹書4:4「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們．因為那在你們裏面的。比那在世界上的更大。」
- 創世記1:27「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」
【禱告】
- 逆轉惡行：父神，我們站在神兒女的位份，拿起我們的權柄，拒絕這種跨性別藥物實驗，求祢逆轉所有正在發生或預備進行的實驗，改變整個醫學界，使他們拒絕這種扭曲的意識形態（提前6:19）。興起在醫學界的公義之士，父母們，教育界人士和教會起來發聲抵制，直到它們消失為止。川普總統將制止這些對無辜兒童所做的惡行！
- 為世界跨性別健康專業協會(WPATH)，國家衛生研究院(NIH)，同志組織(LGBTQ)運動，藥物治療門戶禱告：父神，求祢關閉這些機構所有門戶，剷除他們的勢權和資源（申22：5）。奉主耶穌的名，我們宣告所有在這些機構掌控的邪靈，都要被捆綁焚燒，牠們的能力也必消失殆盡！
- 救贖和定罪：父神，我們站在破口代替所有認同誇性別治療的父母及家庭認罪悔改，（哥前書6：9-10），求主耶穌的寳血潔净每一位的靈魂體。醫治釋放那些在性別上被謊言迷惑和混亂所轄制的人（約一4：4），使他們能認識聖潔的神，知道自已的身份。興起各界人士和前同性戀者大膽地發出公義的聲音。我們宣告每一個生命都是神的創作（哥前11：14-15），男孩有男性特質，女孩有女性特質，都要得贖，完成神的命定（創1：27）。
奉主耶穌基督的名，阿們。
為以色列禱告：為教會悔改, 為以色列祝福
【背景：二千年前，神國的福音從初代教會的猶太人傳給外邦人，對全世界的影響無遠弗屆。但是撒但蒙蔽外邦基督徒，讓我們以為神已經棄絕猶太人，相信教會已取代以色列的錯誤教導。直到近代以色列復國，神的預言實現了，我們才重新認識神在聖經中的吩咐，明白神對猶太人的揀選永不後悔，神與亞伯拉罕立的約是永遠的約。
在這四十天禁食禱告，迎接猶太新年- 5780到來之際，我們盼望看到更多外邦教會被攪動起來， 一同迫切守望代求，將救恩和平安歸還給耶路撒冷，使列國再一次看見她的榮耀。】
- 以賽亞書62:6 -7「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默，呼籲耶和華的，你們不要歇息， 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」
- 以賽亞書59:20「必有一位救贖主來到錫安、雅各族中轉離過犯的人那裡，這是耶和華說的。」
- 以賽亞書 48:10 「我熬煉你，卻不像熬煉銀子； 你在苦難的爐中，我揀選你。」
- 馬太福音 23:39 「我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。 』」
【禱告】
- 為教會悔改 : 天父，祢是昔在、今在永在的神，祢永不改變，祢對猶太人的揀選永不後悔，我們悔改在祢面前，求祢赦免多年來教會對以色列的虧欠和抵擋。以為神已經棄絕猶太人，相信教會已取代以色列的錯誤教導，給魔鬼有機可趁。求祢使我们能以基督的愛來關愛以色列，為以色列代禱。父啊，興起更多教會起來晝夜為以色列呼求，為耶路撒冷守望。我們不要靜默，不要歇息， 也不要使祢歇息，直等祢建立耶路撒冷在地上成為可讚美的！
- 為以色列救恩禱告：天父，我們呼求，噢！以色列興起，不要再沉睡。父啊，釋放真理進入祢的選民，在這恩惠的禧年，以色列要看見他們的救贖主已經來到。他們雖經過水火，在爐中熬煉，但天父已經揀選了以色列；賜給他們黃金代替銅，賜銀代替鐵。噢！以色列！天父的選民，耶穌已救贖了你，將你銘刻在天父的心！噢！以色列！你必認識你的救贖主，必高聲宣告：”奉主名來的是應該稱頌的”。
奉主耶穌的名禱告， 阿們！
為原住民禱告：美國原住民- 喬克托族轉化聚會見證分享
【時事: 我們曾在7月29日的「本週禱告文」為奧克拉荷馬州喬克托族的8/2-8/3轉化聚會禱告。(詳情請點擊此處)。感謝神，在那次聚會中，喬克托族有極大的突破。珍妮芙戈梅茲(Jennifer Gomez)是喬克托族原住民代禱者，是美國東岸的家人邀請到台灣及日本的五位原住民之一。她特別在此分享那次聚會的突破。
我們相信上週布萊恩的與神對齊領受祝福的見證與這次喬克托族的突破，只是原住民復興的開端，更大的復興指日可待! 以下是珍妮芙的分享見證: … 詳情點閱】
- 詩篇 133：1 看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到胡須，又流到他的衣襟。 在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
【禱告】
- 轉化整個喬克托族: 天父，我們讚美祢的信實與大能! 謝謝祢垂聽我們的禱告，降下了祢聖靈的恩膏在八月的喬克托族聚會中，帶下族群和好與突破，醫治他們傷痛和分裂。祢已開始在喬克托族中建立家人合一的關係，祢必堅固他們，完成祢的善工，轉化整個喬克托族!
- 原住民復興的浪潮: 天父，謝謝祢啟示喬克托人，他們是神國的守望者。繼續興起喬克托人來幫助其他原住民族群，使他們明白原住民的身分地位。 賜下耶穌基督的愛使原住民族群和睦同居，彼此相愛合一，領受神所命定的福(詩133:1)。我們宣告，原住民復興的浪潮已經來到，喬克托族必破除瓦解土地及一切黑暗權勢的咒詛，得回對土地的權柄， 激勵更多北美的原住民族群，一起進入神對原住民的呼召與命定， 帶來美國與全地的復興!
奉主耶穌基督的聖名，阿們！
【回到禱告總結】
為香港禱告: 香港政府撤回送中條例之後
【時事: 香港民眾發起「反送中」示威，經過一系列抗議活動後，香港警民衝突愈發激烈，將近三個月後，香港特首林鄭月娥終於在九月四日晚間6點宣布，正式撤回逃犯條例，提出四大行動，回應市民的「五大訴求」。看似林鄭政府態度軟化，轉以對話代替對立，但各界民眾組織質疑其動機，聲稱必持續抗議，5大訴求、缺一不可。 … 詳情點閱】
- 歷代志下7:14 “這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。”
- 賽60：1-2 “ 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。”
【禱告】
- 宣告香港的命定：奉耶穌基督的名宣告:
- 香港是神在亞洲的門戶，新的運動正在香港發生！
- 這是天地對齊的時刻，天門正在香港上空敞開，天國的法則和管理架構要臨到地上。
- 神國地上的軍隊正興起，彰顯國度在地上。
- 香港百姓所釋放出聲音，與神的聲音和應，將帶來極大突破。
- 新的榮耀河流會沖破許多道門，香港將領受恩寵!
- 興起教會同心合意禱告：天父，賜下施恩叫人懇求的靈給祢子民，幫助教會放下自己的議程和看法，完完全全合而為一，同心合意站在破口呼求禱告，拿起天國議會的權柄，突破目前的僵局，使神的救恩與平安，憐憫與醫治，公義與公平臨到香港，重建香港成為公義之城!
- 為年青一代禱告：奉耶穌基督的名，香港的年輕人都歸耶和華為聖，蒙神遮蓋、保護和管束如同神手中的箭，充滿神的箭袋。天父，我們宣告這是祢掌權的日子，香港的年輕人要從絕望中興起，多如清晨的甘露，以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己(詩110:3)，成為祢末世的聖潔軍隊!
- 為香港警政禱告: 天父，求祢賜下屬天的智慧與策略給香港政府與警隊，以神的方式解決僵局，加速有效的修補工作，興起誠實無偽、慈愛和公義的政府，帶領香港行在神可喜悅的旨意裡!
】
【回到禱告總結】
復興浪潮
復興見證：十八世紀大覺醒復興運動
人稱為清教徒王子的—愛德華滋（Jonathan Edwards，1703年 1758年），至今仍被認為是美國最出色的神學家，是十八世紀美國大覺醒復興運動的主要領導人物，也同時被視為美國哲學思想的開拓者。十八世紀初那時正值理性主義高漲的年代（結果帶來了自然神論），理性至上的思想堵住了教會的屬靈生命，愛德華滋卻能將屬靈生命與理性思維融合在一起，並活出那既嚴謹又充滿活力的生命來。他更以對信仰的熱情，註入當時冷冰僵化的正統神學裏面，使神學真的成為教會更新的動力，在他的事奉中我們看到，神學與屬靈生命原來就是相輔相成、不容分割的。信仰與生活、神學與聖靈、理性與熱情，不是互相排斥或是各走極端的，透過愛德華滋的生平、復興運動與神學思想，可以帶給我們許多省思。… 詳情點閱
信息分享: 鮑比·康納：更高的期待 ~ 給撒督祭司供職的實時指南
主正在尋找一個人，他的心對主是正確的，以致於神可以完全支持他們所做的。(見代下16:9a耶和華的眼目遍察全地、要顯大能幫助向祂心存誠實的人)。
真理的靈正在興起領袖，來教導百姓潔凈與不潔之間極大的差異。(見結44:23)
我們若要登耶和華的山，行在正直的道路上是極其重要的。(見詩24:3-4)。
當我們擁抱責任時，會被人信任而擁有更多的權力。耶穌基督告訴我們，如果我們在小事上忠心，我們就會管理得更多。從另一方面來看，如果我們沒有在小事上做好，可能最小的事都要被挪去。神對祂僕人的要求是信實。… 詳情點閱
(資料來源: 國度禱告網)
相關時事背景
國家/全球關鍵事件: 為孩童奴隸禱告
【背景：很多貧窮國家有超過2億的兒童勞工，有的僅僅5歲。其中半數以上小於11歲。大部分的童工是被迫或奴役的，並且在險惡的環境下勞作。在亞洲，每10個5-17歲的孩子中，就有1個是童工。
童工中最糟的是奴役、販賣、債役、兒童士兵、賣淫、色情和採礦。儘管大部分有奴役兒童的國家有法律禁止童工，但並不那麼有效。歸納幾點實事和造成的因由，如下：
- 據泰國實事報導，每8個孩童中就有一個成為童工，並捲入農作業、工業和性剝削。
- 據“國際司法代表團”對南亞製磚場進行的調查，發現童工每週工作7天，每天工作16小時。
- 問題要遠比報告的更糟，因為人口普查數據並沒囊括那些孤兒和流浪街頭的孩子。
- 孟加拉和非洲等國 (乍得、象牙海岸、剛果共和國、伊索比亞), 在製衣場、農田、可可田、礦井和製磚業, 都有童工的影子。他們也常被受僱於街邊攤販、乞討的和垃圾拾荒者。
- 童工也可能是家庭還債付款的一種方式。
童工剝奪了孩子的童年，影響他們的身體上、情感上、精神健康、教育的潛力和尊嚴，這種不人道的現實絕不容被忽視。什麼才能終結孩童奴役？我們相信是有能力又有信心的禱告。
】
為美國禱告: 讓孩子們遠離「青春期阻滯劑治療」
- 羅馬書1：26-27「因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．27男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。」
- 哥林多前書6:19-20「19不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人。20因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀神。」
【時事：暑假後，當全美各地的學生返校後，可能會發現他們原來的朋友，使用「荷爾蒙治療」或「性別改變手術」已經改變了他們的性別。（羅1：26-27）
性別認同藥物
今日，竟然允許年僅8歲的兒童接受「未經檢驗的實驗性藥物」，來找出他們的性別認同。很多此類事件是由提倡變性的活躍份子以及世界跨性別健康專業協會（WPATH）內的小型團體所推動，然而越來越多醫療機構也加入支持行列。持反對觀點的醫學專家聲稱這些藥物實際上可能導致心臟和骨骼問題，並阻礙大腦發育，譴責它是一種「虐待兒童」的形式。
「青春期阻滯劑治療」藥物是給自認為是男孩的女童服用的，以防止她進入青春期。 這些激素藥物的作用尚不完全清楚，但一些不好的副作用已被廣泛報導。 這些孩子們會變成性激素依賴者。國家衛生研究院（NIH）建議8歲以上的孩子就可以服用異性激素。 美國國家衛生研究院甚至得到資助進行對年僅13歲的女孩乳房切除術的研究。
「虐待兒童」是指兒童在無法同意和未告知的情況下接受有傷害性的醫學研究或醫療環境。孩童的跨性別’治療‘實驗都是他們無法同意的，因為他們的智力或情感都不夠成熟，也不了解會發生什麼後果。
世界跨性別健康專業協會（WPATH）正在向更年輕的兒童推廣，並對內分泌學會和美國兒科學會施壓，推行對異性治療（性別認同）的準則。 內分泌學會的萊德勞博士 (Michael Laidlaw) 正致力於打擊性別活躍份子，同時也教育父母們，青春期藥物是不可能抑制男孩子的青春期，而使男孩變女孩，之後成為女人。 （林前6：19-20 )】
為原住民禱告：美國原住民- 喬克托族轉化聚會見證分享
【時事: 我們曾在7月29日的「本週禱告文」為奧克拉荷馬州喬克托族的8/2-8/3轉化聚會禱告。(詳情請點擊此處)。感謝神，在那次聚會中，喬克托族有極大的突破。珍妮芙戈梅茲(Jennifer Gomez)是喬克托族原住民代禱者，是美國東岸的家人邀請到台灣及日本的五位原住民之一。她特別在此分享那次聚會的突破。
我們相信上週布萊恩的與神對齊領受祝福的見證與這次喬克托族的突破，只是原住民復興的開端，更大的復興指日可待!
以下是珍妮芙的分享見證:
「轉化」聚會是在聖靈指定的時間舉行，使喬克托族人之間的關係開始轉化。
聚會前先化解黑白喬克托人的冤仇
在我們去參加聚會之前，主已經讓喬克托人、長老和其他人處理在這片土地上各群體分裂的問題。在聚會之前，主告訴我關於處理黑奴「自由民」的問題。早在1800年代，「自由民」就是喬克托人的奴隸。據說喬克托人對他們的奴隸很苛刻。以至於最終激起奴隸殺死他們的主人。此外，「自由民」獲得自由後，喬克托人也不想給他們土地。因此，政府介入此事，給了「自由民」土地，並從喬克托人中拿走了更多的土地。
8月1日聚會前我和喬•丹諾(Joe Donnell)，還有一個白膚色和一個黑膚色的喬克托人（「自由民」的後裔）一起去見兩位具有純正喬克托血統的長老。我們在俄克拉荷馬州東南部的一個角落見面，那是喬克托族和黑奴之間具有歷史性的地點。在那一刻，上帝開始打破喬克托人和美國黑人的世代詛咒，彼此和解，互相饒恕，進而能合一同行。我們為神開始在我們當中的轉化工作歡呼!
找到原住民的身分與命定
8月2日聚會時，聖靈帶領我們進入悔改。那天晚上我們意識到神要我們先把所有身上的重負擔放下來。之後，主感動我在這個時刻向喬克托族人分享神對原住民的呼召。我們手中有可以打開醫治，合一和家庭的鑰匙。如果我們能合一，我們就可以進入這個命定。神的國度建立在五重職事上，祂的政權必加增無窮。這就是神的國度！
然後，一個喬克托使徒讓我們所有人問神一個重要的問題。他讓我們問上帝，「在祢偉大的計劃中，我的角色是什麼？」這非常關鍵，因爲它與身份認同有關。第一天晚上我們處理了孤兒的靈，然後聖靈將我們帶入了我們的真實身份。最重要的是，我們都被引導在我們的生活中與主建立關係，與主同行。
更正男與女在神國的地位
第二天早上，聖靈感動弟兄對姊妹說話。一位男教師指出關於女性的錯誤教導。這非常重要，因爲在這個地區，婦女在神國的地位被貶低。聖經確實說妻子要順服，但聖經也說要愛你的妻子。聖經也說不論希臘人，或猶太人，或男或女。男人應該愛他的妻子，讓她和自己等同。
靈裡劬勞
那一天，我們還處理了一些在我們的文化中不潔淨而引來死亡之靈的事物。在其中的一個時刻，突然有人開始在靈裡的劬勞。實際上，是我和我的一位最好朋友一起劬勞。我感覺有生命在這次劬勞中生出。
在那之後，我們領受到一個關於十一奉獻的啓示。一位長老起身說，早期傳教士從未教過原住民的一件事就是十一奉獻。這個十一奉獻的啓示顯明我們的父神不會讓仇敵吞噬祂要做成的事。這始我們洞察很多關於仇敵如何能夠摧毀我們族人的伎倆。
更多啟示識破仇敵的詭計
那次聚會之後，我們得到了更多關於仇敵如何設計，幾乎偷走我們所有的一切的啓示。牠使用聖經作爲搶奪我們的策略，現在我們可以看清牠在我們的當中設下的陷阱。
喬克托族-守望者的呼召
這聚會還有一個重要的領受，那就是: 我們是守望者。這對於喬克托人來說是一個重要的角色。現在我們如家人般一起來回應守望者的呼召，我們將幫助其他原住民兄弟姐妹瞭解他們的職分，相信我們會看到我們的土地和族人的轉化。這次的聚會將許多曾經夢過或看見過神榮耀的人從各地召來，合一不僅僅是一種感覺，而且也是可以看得到的轉化。
「轉化」聚會的初熟的果子
我們已經開始看到那些禱告的初熟果子。喬克托的國家禱告日是9月1日，我們首次邀請俄克拉荷馬州的酋長和密西西比州的酋長一起爲喬克托人民禱告。
】
為香港禱告: 香港政府撤回送中條例之後
【時事: 香港民眾發起「反送中」示威，經過一系列抗議活動後，香港警民衝突愈發激烈，將近三個月後，香港特首林鄭月娥終於在九月四日晚間6點宣布，正式撤回逃犯條例，提出四大行動，回應市民的「五大訴求」。看似林鄭政府態度軟化，轉以對話代替對立，但各界民眾組織質疑其動機，聲稱必持續抗議，5大訴求、缺一不可。
在此之際，各界宗教領袖紛紛提出各種議程和看法，有的主張兩個月的「靜止期」，重新思考思考和準備，以整體港人的福祉為目標，達成平衡各方的共識。
基督教領袖則在各地區舉行各形式的禱告會。 在九月6日有近80間教會舉行分區禱告。有愛主愛香港的年青人發起從9月4日到9月30日起開始7天24小時 香港禱告城牆(Prayer Wall for HK)，相信祂是聽禱告的神，希望藉著24小時不停的禱告，帶來城市的突破。請繼續與香港家人同站立禱告，直到神的旨意成就。 】
復興見證：十八世紀大覺醒復興運動
人稱為清教徒王子的—愛德華滋（Jonathan Edwards，1703年 1758年），至今仍被認為是美國最出色的神學家，是十八世紀美國大覺醒復興運動的主要領導人物，也同時被視為美國哲學思想的開拓者。十八世紀初那時正值理性主義高漲的年代（結果帶來了自然神論），理性至上的思想堵住了教會的屬靈生命，愛德華滋卻能將屬靈生命與理性思維融合在一起，並活出那既嚴謹又充滿活力的生命來。他更以對信仰的熱情，註入當時冷冰僵化的正統神學裏面，使神學真的成為教會更新的動力，在他的事奉中我們看到，神學與屬靈生命原來就是相輔相成、不容分割的。信仰與生活、神學與聖靈、理性與熱情，不是互相排斥或是各走極端的，透過愛德華滋的生平、復興運動與神學思想，可以帶給我們許多省思。
愛德華滋於1703年十月五日，出生在美國東岸的康乃狄克州（Connecticut），在十一個兄弟姊妹中排行第五。父母都是出身於敬虔清教徒後代的家庭：父親是公理會的牧師；他自幼在家受虔誠的宗教教育薰陶。
1716年，進入耶魯學院，1720年從大學畢業，繼續留在學校研讀神學，在1723年一月十二日他在上帝面前作了一個重要的告白，他說：「我莊嚴地把自己獻給上帝，並把此事記了下來。我放棄了我自己和我所有的一切，都交給上帝；從此以後，無論在那方面，都不再有我自己；凡所行的事，無論在那方面，都無權為我自己。我莊嚴地宣誓，我整個身心和幸福都交在上帝手中；除他以外，世上沒有其他事物可以成為我的快樂。」。1727年他有過一次靈性的奇異經歷，認識到上帝的絕對權威和人對上帝的依靠。
復興之火
1729年，他受命為北安普敦聖公會的主任牧師。他和當地其他的牧師，感受到教會昏睡的情形，不止信仰生活就連道德生活也鬆懈不堪，他因為對人的靈魂非常的關切，多次想改革這種情況。於是改革的事奉從講道開始，1733年愛德華滋的兩篇講道：《聖靈將神超自然之光直接照徹人心》和《因信稱義》，這兩篇道在信徒中引起極大回響，令人們反省自己的屬靈光景，聖靈的大能開始在人心作工。1734年，鎮上有兩位年輕人死亡，但在死前因聖靈光照，徹底悔改，於是開始向人見證神的恩典，然後才安然離世。因這事，愛德華滋鼓勵大家多參與聚會，談論信仰，而不要浪費生命在娛樂或談中，不到幾個月，他的會眾有三百多人承認基督的名，開始呈現復興的景象，並且影響蔓延到美東各地，一個城鎮又一個城鎮都經歷復興，這是「大覺醒運動」（Great Awakening）的濫觴（開端）。
1735年，復興的現象稍微冷卻下來，以醞釀下一波更大的浪潮，但屬靈的影響卻開始深化，於是他有時間詳細紀錄這次的運動，作神學的反省，他相信復興是神的恩典，在人的身心兩方面的奮興中彰顯了出來。1737年，他終於將屬靈復興現象的觀察和報導，寫成了一本書，書名是《神奇妙工作的忠實記述》（Faithful Narrative of the Surprising Work of God），這本書同時在倫敦和波士頓出版，到1738年末，已經再版了多次。此書被普遍閱讀，為另一波「大覺醒運動」作了準備。
書中一段紀錄寫著：「鎮上幾乎沒有一個人，不問男女老幼，不對永生的大事關心。過去最虛榮和最放蕩的，還有那些最輕視、不屑談論靈性生命活力與信仰的人，現在都向大覺醒運動臣服。敦促人悔改歸信的工作進行得最為驚人，一天強大過一天，人們成群地接受耶穌基督。一天接著一天，一連好幾個月，我們可以清清楚楚看到，罪人從黑暗中被帶出來，進入奇妙的光明中；從可怕的深坑裏，從泥濘的泥潭裏，被拯救出來，安放在磐石上。他們嘴裏唱著頌贊上帝的新歌。
上帝的工作繼續進行的時候，真正聖徒的數目成倍增加，不久鎮上發生了輝煌的變化；因此在1735年繼之而來的春季和夏季，上帝似乎親自來到鎮上：人們從來沒有像那時那樣充滿愛心，也沒有像那時那樣充滿快樂，可是又充滿痛悔。幾乎在每間屋子裏都可以見到上帝在那裏作工。許多家庭因為得到了救恩而充滿了喜樂；父母為他們的兒女歡喜，因為他們獲得了新生；丈夫為他們的妻子，妻子也為她們的丈夫獲得新生命而歡喜逾恒。」
大覺醒運動
因著愛德華滋對復興運動的著書報導，這個影響不僅在美國也到了英國。1740年，佈道家懷特菲德（George Whitefield, 1714-1770）從英國來到美國東岸巡回佈道，復興之火重新挑旺，他講道的消息一傳出，幾十哩內的工人馬上放下工具，田野沒有人耕作，聽眾常多達數千人，教堂容納不下，都必須在戶外講道，人們成群結隊來接受耶穌基督。大覺醒運動於1740年達到顛峰，北安普敦再度成為中心，愛德華滋也成為中心人物。
1741年7月8日，他在康乃狄克州的恩菲爾德鎮（Enfield）宣講了他最著名的講道《落在憤怒之神手中的罪人》Sinners in the Hands of an Angry God）當時，由喬治．懷特菲德點燃的復興之火已燒遍了新英格蘭地區，這篇講道極具有震撼力，但愛德華滋只是平和穩定的宣講，而不是情緒化的狂呼大叫，他把左手擱在講臺上，右手拿著講章宣讀。他佈道的經文是《申命記》三十二章35節：「他們失腳的時候，伸冤報應在我；因他們遭災的日子近了；那要臨在他們身上的必速速來到。」
這時聖靈大大動工起來，會眾不能控制情緒地開始懊悔哭泣起來，有的在地板上打滾，有的抱住座椅或教堂的柱子，顯然在這一刻他們感受到他們腳正在往地獄裏滑跌，他們的哭聲震天有時甚至把講員的聲音都淹沒了，他們向神呼求憐憫，整整一夜恩菲爾德鎮如同大敵當前，幾乎每一幢房子都能聽見人們的呼喊，求神拯救他們。
對於「大覺醒運動」，有些理性主義的人所持的態度是譏笑和否定的，他們保持冰冷的禮儀，枯燥的講章，對於復興不感覺興趣；另一種則是極端派，激動情感、沒有秩序、無節制的吵鬧，反給大覺醒運動帶來惡名，招致反對。愛德華滋要兩面迎戰這兩種情況，一方面他需要為復興的事實做神學的辯解，另一方面他卻要處理對復興運動中聖靈工作的誤解。他最大的貢獻，就在於他對聖靈充滿、聖靈恩賜的經歷，提供了神學基礎並牧養的指引，使教會從固守教義卻了無生氣的景況中釋放出來，挑戰信徒平衡的看重屬靈的經驗與信仰情操的必要。
1750年六月二十二日，北安普敦聖公會以二百三十票對二十三票，通過辭退愛德華滋牧師。因為他決定只有真正清楚重生得救，而有良好品德的人，才可以有資格領受聖餐（而當時教會竟然容許尚未得救者可以參與聖餐），因為愛德華滋的堅持使得有些放縱的青年受到指責，家長認為有失體面，反對他的人，就乘機煽動，造成教會辭退前後忠心服事主24年的牧師。後來他轉往另一小鎮的教會，專門向印地安人傳福音。1757年，他應普林斯頓大學之聘，出任校長，1758年一月到任，那時候正當普林斯頓爆發天花瘟疫，結果他因注射疫苗而不幸染病，於三月22日與世長辭，得年56歲。
愛德華滋的一生高舉神的至高主權、人的原罪和敗壞、神的恩典和榮耀。他重視真理的知識，但也同時看重宗教經驗，他深信一個真正得救的人，心裏必然有聖靈作印記，他外在的生活行為一定會反映出他內在生命的實際。
大覺醒運動帶來正面的影響，但也有非常激烈的反對聲浪，有人認為復興只不過是一種情感的狂熱表現而已，其中特別反對復興中許多人身體上有特別的反應；或認為有些人只不過是模仿別人，復興現象只不過是一種集體的歇斯底裏；或認為是講道者把地獄描寫的太可怕而嚇壞人了。因此愛德華滋以《宗教情操真偽辨》來回答以上的誤解，並提出聖經證明聖靈動工的根據。
- 有關情感的強烈表現：即使我們的情感是很強烈的，也不能證明它是屬靈或非屬靈的。有些人責難一切強烈的情感，他們對任何一個人如果向神或屬靈的事情擁有強烈情感的人，都懷有偏見，以為這種人是受騙了。然而，真實的信仰在我們的情感中占了很大的地位，人生命裏若有豐盛的真實信仰，當然會產生豐富的情感。愛就是一種情感。可有任何基督徒會說，我們不該對罪感深覺恨惡和憂傷？或者我們不該為神的慈悲而深深感謝他？或是我們不該渴望追求神和聖潔？彼得前書壹章8節說∶「因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」，這就表達出強烈的情感；的確，聖經常常要求我們要有強烈的情感。在第一，也是最大的誡命中說∶「你們要盡心、盡性、盡意、盡力愛主祢的神」（可十二∶３０）。聖經也吩咐我們要大大的快樂∶「唯有義人必然歡喜，在神面前高興快樂」（詩六八∶３）。聖經記載信徒的經歷時，常常會表達出他們熱烈的情感。詩篇作者∶「我何等愛慕祢的律法」（詩一一九97）。由此可以證明，高昂的宗教情感不必然是狂熱的表現。所以，如果我們只因某人的情感是強烈的，而指責他為狂熱者，就犯了相當嚴重的錯誤。但另一方面，我們熱烈的情感，並不能證明它們真是屬靈的。聖經顯示，一些沒有真正得救的人，也會非常熱衷於宗教。譬如，在舊約中，以色列民在出埃及時，因著神所賜的恩惠過了紅海，就大大地激起了他們的情感，於是當下他們歌頌讚美他，這記載在出埃及記十五章1-21節；然而很快地，他們就忘記了他的作為。
- 有關身體特別的反應：我們不可從「人身體上的反應」來判斷是不是上帝在動工。因為即使我們的情感對身體產生很大的影響，也不能證明它是屬靈或非屬靈的。情感對身體有一種影響力，這是因為身體和靈魂、肉體和心靈之間，有著親密的連合。因此，當強烈的情感對身體造成很大的影響時，這個並不為奇。然而，強烈的情感可能源自肉體或源自屬靈。所以，有身體上的影響，不能證明那經歷或只是肉體的，或真是屬靈的。但一種強烈而且深刻的屬靈情感，的確能對身體產生很大的影響，詩人說∶「我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲（或作：歡呼）。」（詩八四2），這裏也顯示了在靈魂與肉體之間確實有清楚的區別。聖經中有很多神榮耀顯現的記錄，而對於那些看見神榮耀的人，都產生了強而有力的身體影響。例如，但以理就說∶「我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。」（但十8）。這也是使徒約翰看見異象時的反應∶「我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣」（啟一17）。
- 有關傳講地獄的信息：如果傳道人極誠懇而溫柔地多多傳講上帝的律法何等可畏聖潔，因此而帶來復興，有人就說這種復興是傳道人用地獄的火湖恫嚇會眾而促成的。這種說法並沒有道理。如果真有永不止息的痛苦、有地獄，如果許多人極有可能下地獄，那麼當然要警告他們！如果大多數的人，即使在所謂基督教國家的人，最後還是真的會下地獄，那麼警告他們是必要的！我們要盡可能把真理告訴他們。在屬世的緊急事件上，人們絕對不會掉以輕心的。
- 有關上帝動工的印證：如果一個人更尊重、愛慕耶穌，那就是聖靈動工的明確記號。比方說一個人：1).深信他需要基督，也被帶到他面前；2).更相信基督曾出現在人類歷史中；3).更確信基督是上帝的兒子，被上帝差遣來拯救罪人；4).承認他是獨一的救主，非常需要他；5).比過去更敬愛他、欣賞他。我們就確定知道這是聖靈在動工。
(資料來源: 基督教復興故事集)
信息分享: 鮑比·康納：更高的期待 ~ 給撒督祭司供職的實時指南
主正在尋找一個人，他的心對主是正確的，以致於神可以完全支持他們所做的。(見代下16:9a耶和華的眼目遍察全地、要顯大能幫助向祂心存誠實的人)。
真理的靈正在興起領袖，來教導百姓潔凈與不潔之間極大的差異。(見結44:23)
我們若要登耶和華的山，行在正直的道路上是極其重要的。(見詩24:3-4)。
當我們擁抱責任時，會被人信任而擁有更多的權力。耶穌基督告訴我們，如果我們在小事上忠心，我們就會管理得更多。從另一方面來看，如果我們沒有在小事上做好，可能最小的事都要被挪去。神對祂僕人的要求是信實。
猶大書的信息告訴我們末後教會時代的光景，其中的警告是顯而易見的：要是我們不回到使徒行傳中使徒的行動，就會不斷地看到叛教者的行動。我們不得不成為信仰的爭辯者或是護衛者（見猶2-3）。
神的靈在一個活潑、先知性的經驗中對我說了這些話：
1. 接受沒有任何限制！
2. 不期待任何限制！
3. 擁抱無限的可能性！
當我們渴望讓這三方面在我們的生活中真正實現時，就會看見教會被推進到一個更高的層次上。
1. 接受沒有任何限制
人為的、虛偽的、非純正的只是幾個簡單的字眼,可以讓我們更深地認識到文字的限制性。有一次我問一位非常優越的銀行總裁：」你是怎麼分辨偽鈔的?」他的回答頗具深意，他說，」顯出假鈔最好的方法就是讓人習慣摸真鈔，所以當他們摸到假鈔時，他們立刻就可以感受到不對勁了。」這就是基督的身體所必須要有的—與耶穌真實的親密關係。我們必須熟悉祂的聲音才不會被陌生人的聲音所引誘。(見約10:3-5) 我們不能繼續不斷地浪費我們的生命在毫無意義的事情上，在基督徒道路上一切的蒺藜蔓藤都要被除去。
對於教會而言，開始走在真實的使徒權柄中是很重要的。然而，如果我們想要得到從神國度來的更高權威的信任，最主要的就是我們在這條道路上的正直與誠實。希伯來書的作者教導我們追求和睦和聖潔，因為非聖潔沒有人能見神。(來12:14)
神對我說了一些鼓勵的話，祂說「我若尋到一個沒有沾染不潔的人，我便會無限量地澆灌我的能力」 ，如此將會產生一批行在神真實國度中的 「得勝者」 。(見啟3:20-22)
我心中升起三個疑問：
要是不是你…那是誰？要是不在這裡…那在哪裡？
要是不是現在…那是何時？
教導真理
我在北達科他州（North Dakota)的時候遇到一場雨，那是我所見過最奇妙，甜美的毛毛細雨。我問主說，這個雨代表什麼徵兆嗎？我聽見這樣的回答，「這些真實的雨水代表有恩膏的教導將被即將出現的撒督祭司釋放出來了。」這個受膏的祭司會開始確認何為聖潔的與不潔的。（見結44:23他們要使我的民知道聖俗的分別、又使他們分辨潔凈的和不潔凈的。利11:10-11）
神正在基督的身體中動工，從傳遞消息到傳授真理。
真理的靈正在真理中建造我們每一個人，這是讓我們聖化的不二法門。現在正是我們選擇正直與聖潔的時候— 恩典並不是讓我們生活散漫的護身符，我們的目的往往想要在體制中顯得很正確（編注：為安逸找理由），但這種企圖是不是把我們帶得離真理與正直的呼召愈來愈遠呢？只有我們迴轉到聖潔的真實心靈，才有可能成為神榮耀的器皿。如此我們便能在真理中成為聖潔，作為獻給神的聖潔器皿。這樣的呼召很清楚：我們必須要顯明真理，讓真實的自由得以統管人心。（見約8:32）
神正在呼召我們每一個人去擁抱哥林多後書7:1（親愛的弟兄阿、我們既有這等應許、就當潔凈自己、除去身體靈魂一切的污穢、敬畏 神、得以成聖。）所說的情形。
什麼是不潔與聖潔的差異？神說，所謂不潔就是我們所做的事不是由祂來發動的。記得耶穌基督所說的話：「我不曉得你們是哪裡來的，你們這一切作惡的人，離開我去罷。」(路13:27)耶穌基督命令我們說，」你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」 (約17:17)作為信徒，我們要活出一種能顯出真實信仰生活方式的正直生命。
我們的道路必須與我們所說的相符合，要是我們有一個信息，這個信息必定要能改變人的生命。
撒督的祭司供職
撒督的祭司供職主要的目的，正如以西結書44章所描述的，就是在事奉主。
「以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所，他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我，這是主耶和華所說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。」（結44:15-16）
這意味強調五重職事里先知性教師的職事，在於預備基督的身體得以領受很強的先知性和使徒性事奉，雖然他們還未被真正的任命。
重視而非只重恩賜
此時有多人覺得有些迷失方向，這是因為這些人正被放在「陶匠」的輪子上的結果。然而你要確知最大的陶匠自己就要來觸摸柔軟、順服的陶土，很快我們就會有祂的形象。我們是處在一個轉型期中，即將要帶來蛻變，我們的責任是保持柔軟和濕潤，順服在陶匠的輪子下。如果我們打算鑄造自己，或是容許我們自己變得乾而堅硬，我們一定會破碎，必須重新再塑。我們必須要保持濕潤（編注：浸泡聖靈中）和順服（編注：生命降服與主）。
目前，這些即將出現的領袖正處在一個轉變和被修剪的時期 —精鍊他們的火正在鍛煉他們的品格以承受特殊的恩膏。他們將會成為領袖和導師，他們不會憑眼見或是耳聞來作判斷，而是以真實的正直來作判斷，用公平與正義來做決定。
精鍊他們的火是要潔凈這些領袖的身心，好讓恩膏不致損失，也不致因皮袋破損或缺乏相稱的品格而損壞。這是建立在神的靈引導下神聖屬性和聖潔品格的真實教導。
請別忘記神的靈給你最奇妙的應許，「要是我找到一個沒有沾染不潔的人，我會無限量地澆灌我的能力。」讓我再次提醒我們中間每一位，神在哥林多後書7:1命定要我們潔凈自己的應許。擁抱神的應許會讓我們認定自己是全能神的兒女。潔凈自己的動機是何等奇妙可畏啊！
真理的靈呼召我們每一位正如撒督祭司那樣行。這些祭司有責仼要塑造和維持道德、自製、虛己的最高標準。他們背負了教導人如何分辨屬神的與不屬神的責任(見結44:15-23) 。
欺騙與否認之間有很大的差別。許多人今天確實行在欺騙之中，因為他們根本不知道他們所行的是偏離正直的道路；然而，也有許多人察覺到自己走岔了路，但是他們卻選擇不願承認自己已經偏離。我們必須面對那一種人為假造的真實，而要成為沒有攙雜不潔的，走在基督真實可信道路的。
2. 不期待任何限制
有個問題說：「耶和華豈有難成的事？」（創18:14）先知耶利米回答了這個問題說：「主耶和華啊，祢曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在祢沒有難成的事」。（耶18:14）
我們靈魂的吶喊必須對著神，因為出於神的沒有一句不帶著能力。(見路1:37)要是我們期待的更多，我相信神就會釋放更多。由於你的信心，就會成就在你身上，讓我們擁有能夠搖動神的手，更大的信心來禱告。(見可11:21-24) 現在就是有大信心的時候了—在神凡事都能。現在就是期待更多、相信得更多、要求得更多的時候。使徒保羅提醒我們：「神能夠照著運行在我們心裡的大力，充充足足地就一切，超過我們所求所想的。」我想要分享一些建造信心的金句。
「要是我們勇敢地在神裡面行動，勇敢地相信，將有無限的可能性為我們預備。」- 史密斯·維格士威爾
「神的能力唯一的限制在於人自己。」 -凱瑟琳·庫爾曼
「只有當活潑的信心，勇敢地相信神正在行動的時候，事情才會發生。」-凱瑟琳·庫爾曼
3. 擁抱無限的可能性
要擁抱一個人我們必須向前伸出雙手、抱住祂、讓祂貼進我們的心。一個真實的擁抱是心對心的…沒有所謂的遙遠的擁抱，我們無法保持一個距離來擁抱神的行動。祂呼召我們每一個人更靠近祂，這是到祂身旁去了解祂的心意的時刻。
詩篇46:10教導我們要休息，要知道祂是神。只有當我得以看見主的面時，才能真正的轉變成為祂神聖的形象(見林後3:18) ，所以我鼓勵你默想這個應許。要是我們接受沒有任何限制，同時沒有攙雜不潔地走在基督里，努力尋求與耶穌基督之間的緊密的關係，那麼我們就帶著無窮的期望。這就是我們擁抱無限可能性的時候了。